Барочный лабиринт в саду эклектики

Прочитала книгу "Я, Майя Плисецкая". Мне понравилось: написано живо, хотя, конечно, редактура не помешала бы -- просто поправить кое-где стилистические корявости, которыми отличается запись живой речи.

Удивлена: живя в СССР, я думала, артисты такого ранга -- небожители, обласканные властью, не знающие ни в чём отказа и недостатка, потом думала, что это выдающиеся люди, которые имели гораздо больше возможностей, чем простые смертные во всём и власть их уважала хотя бы за ту пользу, которую они приносили государству, а оказалось, что Плисецкой уже при Ельцине даже пенсию от государства не положили, хотя должны были - она к тому времени превысила уже даже не балетный, а самый обычный пенсионный возраст. Не знаю, может, потом эта несправедливость была исправлена?

Хорошо, что она описывала всякие житейские мелочи, хотя и сомневалась постоянно, стоит ли. А вот как раз стоит, потому что именно они обрисовывают подлинный облик повседневности. Одна моя землячка как-то раз верно заметила, что в СССР повседневная жизнь простого человека была связана с постоянной чередой мелких унижений. Вот пример из книги, и я считаю, надо вспоминать такие вещи, хотя воздыхателям Совка это не поможет -- всё равно будут воздыхать, а вспоминающих объявят нытиками, не понимающими величия страны.

Голь советская была на выдумки хитра, артисты Большого балета не являлись исключением:
( Read more... )

Буквально в тот же день, когда размышляла о том, что такое народ, наткнулась на статью Льва Рубинштейна "К слову "народ".

Статья, между прочим, семилетней давности, 2007 года, но настолько актуальна, что я даже этого не почувствовала и не поняла, пока не посмотрела на дату публикации.
( Read more... )

Один человек рассказывал мне.

В советском своём детстве и отрочестве живал он в дальних гарнизонах нашей, тэк скэть, необъятной Родины. Папа у него был военный лётчик, командир экипажа самолёта, на борту которого были какие-то ракеты с ядерными боеголовками (в вооружениях не разбираюсь, поэтому могу быть неточна) - в общем, умница, спортсмен, комсомолец (а потом коммунист) и просто красавец на ответственной должности.

Один из гарнизонов был особенно отдалённым, в той части необъятной Родины, куда задумчиво смотрят носы японских и китайских ядерных ракет (правда, про китайские один знакомый физик говорил, хихикая: "Японцы озабочены прицельностью китайских ракетных установок: захотят пальнуть по Владивостоку - а могут попасть аккурат по Токио"), - да, так вот там жизнь была особенно однообразна и скучна. Как оно бывает в гарнизонах, работа, то есть служба, была у мужей, а жёнам просто некуда было деваться. Рабочие места для женщин в военном городке можно было пересчитать по пальцам. Вот и сходили они с ума от скуки.

- Оживление начиналось, когда молодые лейтенанты прибывали. Бабы на ушах начинали летать: о, свежее мясо приехало! И начинались весёлые блядки. Ну, некоторые мужья узнавали... Бывали случаи, когда и убивали за это. Пистолеты-то у всех были. Командование в таких случаях старалось отмазать. Выставляли как несчастный случай или неосторожное обращение с личным оружием. Да оно и правильно: ведь такого человека сколько учить надо было, чтобы доверить ему такую сложную технику, сколько денег в него вложить! И сажать его на много лет из-за какой-то бабы!..

...Когда мой рассказчик наблюдал всё это, он был ещё школьником младшего и среднего возраста. Не исключено, что к столь высокой печали о государственных интересах его привели нелёгкие перипетии его собственной половой взрослой жизни. Но скорее всего, он повторял то, что в детстве услышал от старших.

Нет, я понимаю - действительно, военно-стратегическая мощь великой державы требует жертв. И предлагаю условиться, что изменять - по умолчанию - нехорошо.

Но... Но мне одной кажется, что в этом есть что-то не то?

УПД: Специально для набежавших с просторов: меморат как жанр и устная история имеет свою специфику. Будучи фольклористом по специальности, я не воспринимаю подобные тексты как абсолютную истину. "Что-то не то" я вижу в самом подходе рассказчика, а как оно было на самом деле в той конкретной части, знать не могу.

Via френд make4um.

— Было лишь одно: поворот от демократической революции девяностых к «стабильности и равновесию» нулевых. Фактически — отказ от курса политических и экономических реформ в пользу курса на державность и застой. Итог «путинского десятилетия» и есть возвращение к стабильности и застою брежневского типа. По сути — возвращение в совок.
<...>
— Боюсь, это только слова. Модернизировать надо политическую жизнь, без этого никакая модернизация экономики и науки невозможна (разве что милитаризация, которая не есть выход из тупика, а как раз углубление в него). Модернизация же политической жизни означает схватку между элитами («державниками» и «либералами», «аскетами» и «гедонистами», «антизападниками» и «прозападниками»). К этой схватке ни одна из элит не готова, риск слишком велик, можно разрушить страну и потерять все. Поэтому и модернизации никакой не произойдет, а наступит одно лишь «одержание и слияние», медленное гниение без резких движений вплоть до очередного кризиса. А практически — до появления нового Горбачева или Сталина.


С Совком всё ясно - это видно невооружённым глазом. Причём имеем сочетание худших черт Совка и "дикого капитализма".

Нелюбовь мудрого старца к застою понимаю, но пугающе звучит выраженная вслух нелюбовь к стабильности. Всякая система стремится к стабилизации, иначе она не система, иначе неизбежен распад. За стабилизацией может последовать стагнация. Стагнация общества есть зло с той точки зрения, что рано или поздно потребуются усилия (и тем более значительные, чем крепче стагнация), чтобы из неё выйти - т.к. общество начинает превращаться в легостая, ходячего покойника.

И вот тогда - дай Бог, чтобы всё-таки Горбачёв, а не Сталин! А чтобы необходимости в них не возникало, не лучше ль относительная стабильность? Но, разумеется, не нынешнего постсоветского типа. Это ведь, если подумать, не стабильность, а её имитация, устранение симптомов болезни, но не излечение от неё...

Для начала спасибо всем за ссылки! Ежели кто у кого или у себя что-то интересное нашёл, кидайте в комменты, т.к. я сейчас мало ленту читаю: во-первых, сон восстанавливаю (пока без успеха), во-вторых, готовлю нетленку к публикации, в-третьих, разгребаю ср*льник дома (тоже пока без успеха, плохой из меня Мардук), в-четвёртых, работка подоспела, а то уже дошла до того, что кошки голодают, живут на доброхотные даяния школьной подруги (гонорары-то мы с ними проели быстро).

А я тут нашла старую статью обожаемой мною Ревекки Марковны Фрумкиной "Рефлектирующий абориген". Фрумкина, в частности, пишет, говоря о советском обществе как "обществе ремонта" (термин не её): "И все-таки даже мама постоянно штопала и ставила заплаты — все это она делала виртуозно. Всю жизнь штопала и я. Но, поклявшись раз и навсегда не ставить заплат, я научилась это делать в конце восьмидесятых, когда из магазинов исчезло буквально все. И тут оказалось, что целые десятилетия я инстинктивно вела себя как истинный обитатель “общества ремонта”, описанного Е. Герасимовой и С. Чуйкиной".

По ассоциации вспомнился мне один эпизод, который рассказала мне однокурсница (назовём её Мила), в начале 1991 г. впервые выехавшая за границу, да не куда-нибудь - в Японию! Ехали по линии "дружбы городов-побратимов": летом у нас по домам гостили студенты и преподаватели из Саппоро, побратима Новосибирска, и окрестностей, а зимой наши отправились к ним. В каком городе стала на постой однокурсница, не помню. Да это и не важно. Важно, что её хозяйка, женщина с двумя детьми младшего и среднего школьного возраста, взяла иностранку под крыло с совершенно материнским рвением. Она учила гостью языку, наверное так же, как когда то - своих крошечных японских немовлят. Она показывала пальцем на предмет и по многу раз называла его, заставляя Милку повторять. Она терпеливо слушала, как иностранка коряво лепит японскую фразу, исправляла ошибки и опять же заставляла повторять правильно. Милка привязалась к этой милой женщине-домохозяйке всею душой - и надо сказать, прогресс в разговорном языке у неё тогда был заметный.

Однако напоминаю, что то был 91-й год. Все мои сверстники и те, кто чуть младше помнят, что было в магазинах? (Те, кто старше меня, натурально, помнят.) Правильно, уже практически ничего не было. Поэтому что делали женщины, когда у них рвались колготки (если только им удавалось колготки "достать")? Правильно, чинили. Зашивали, поднимали петли и штопали до тех пор, пока была хоть малейшая возможность колготкам продлить жизнь.

И вот у Милки порвались колготки. Она взяла нитку и иголкой из дорожных запасов и села, как выражался О'Генри, заниматься изящным рукоделием. В этот момент в комнату вошла Милкина япона-мама, увидела гостью, зашивающую колготки и, видимо, испытала культурный шок.
- Что ты делаешь? - вскричала она по-японски. - Выбрось, выбрось немедленно! Я тебе целые дам!
И действительно, принесла Милке колготки. Надо сказать, они вообще надарили ей потом на прощание кучу подарков, так что колготки - это, наверное, было всерьёз не считово.

- А я, - рассказывала потом Милка со счастливым смехом, - новые колготки взяла, а старые не выбросила, а спрятала и потом всё равно зашила! И стало у меня двое колготок вместо одних!!!

Вот так хитрая русская провела этих самураев!

Лжеюзер germanych отказался от моих виртуальных лобзаний и предложил лучше дать ссылку на его пост. Негалантный он - ну да ладно. Не до всех же добежали разносчики куртуазии.

Вот тут одна мысль показалась мне интересной, тем более, что нечто подобное когда-то говорил и мой покойный Учитель.

Лично я уверен, что спокойствие и благополучие любого государств зиждется на женщине. Если женщина считает, что ей жить нормально, то в государстве не будет проблем и социальных потрясений. Но беда тому государству, в котором женщина ощущает, что живёт плохо. В СССР по женщине бил не только тотальный дефицит и вечные очереди, но и сенсорное голодание. Сегодня признаком хорошего тона считается посмеяться над пресловутым шоппингом, который регулярно совершают некоторые женщины по торговым центрам. Это вроде смешно и глупо. А на самом деле – это естественная функция женского организма, требующего утоления сенсорного голода. Женщина, медленно разгуливая по разным бутикам, перебирая разные тряпки, безделушки и прочую дребедень, утоляет сенсорный голод. Она может ничего и не купит, или, во всяком случае, не купит даже сотой части того, что продаётся, но зато она «наестся глазами». Для женщины это важно. Она так снимает напряжение и стресс. А когда он не может утолить сенсорное голодание, уровень потенциального стресса у неё возрастает.

Впрочем, про сенсорное голодание он не говорил. Не уверена, что именно женщина так утоляют это самое голодание. Я, например, терпеть не могу жоппинга - меня он только раздражает. Видимо, я не женщина.

Недавно в "Феминистках" прошла дискуссия на тему о равноправии полов в Советском Союзе. В результате френд taki_net был там забанен. По одной из ссылок прочитала рассказ Н. Баранской "Неделя как неделя". Рассказ невеликих литературных достоинств, но он поразил меня совершеннейшей безнадёжностью - и тем самым сенсорным голодом, о котором пишет germanych.

А вы испытывали этот самый сенсорный голод? Как обстояли дела с правами женщин в вашей среде? И как мешал им (вам) быт реализовывать эти права? Или наоборот - не мешал?

...Хотя после прочтения этого какие-то такие мысли рождаются. Одна моя френдесса, через которую я нашла эту ссылку, написала, что едва удерживается от того, чтобы не стать антисемитом.

Думаю, национальность аффтара здесь играет второстепенную роль. Важен его социокультурный статус: эмигрант, оценивающий свою бывшую родину (и тут же сразу оговорюсь ещё и ещё раз: нет, я не имею ничего против эмиграции и эмигрантов) . Да и не буду я плохо относиться ко всем евреям подряд за то, что один из них херню спорол. Или, как более элегантно выражается С-в, "иксню".

Чрезмерно широкие обобщения, притом не основанные на личных наблюдениях и добросовестной статистике, не суть признаки великого ума. А уж обобщать на основании речей одного дурака - вообще верх идиотизма. Собственно, именно тот самый, который аффтаром едко высмеивается: мол, судят о чужой жизни, нигде дальше своего Задроюченска не побывав.

Не очень хочется разбирать эту писанину, но я считаю, что всё-таки надо расставить точки над i. Потому что рассматриваемый аффтар привёл в своём (вряд ли кого введёт в заблуждение маска "знакомого") "письме" весь классический набор штампов, произведённый пропагандой уже постсоветской.

( Оплёвываю и заушаю )

Вместо постскриптума: у меня с этим гражданином много общих френдов, которых я очень ценю. Не хотелось бы, чтобы кто-то обиделся. Однако есть вещи, о которых молчать бывает уже невмоготу. Знаете, товарищи, вы сильно удивитесь и, возможно, будете смеяться, но у меня тоже есть национальные и патриотические чувства. Иногда с ними даже можно считаться - я буду признательна. Плюс к тому, не люблю откровенных передержек и голословного мифотворения.