Барочный лабиринт в саду эклектики

Я родилась в 1959 году. Родители моего поколения - это преимущественно "дети войны", т.е. те, кто родились в 30-е и встретили войну детьми, или родились во время войны (и такое бывало). У некоторых из нас не только дедушки, но и папы успели повоевать. У моего одноклассника был папа - ветеран Великой Отечественной войны. Бабушек, прошедших войну в рядах бойцов РККА, в моём окружении было намного меньше, а мам с таким опытом - вообще не было.

О поколении родителей важно упомянуть в связи с тем, что опыт их собственного детства во многом определил их педагогические установки.

( Read more... )

А давайте помемуарим?

( Предыстория )

Меня попросили рассказать, как воспитывались дети в СССР, но я не могу говорить за весь Союз. Я могу рассказать только об опыте своей семьи, своего окружения, своей среды, а также вспомнить, что я видела в поездках по стране и слышала от других людей. А вот у вас был другой опыт, другое окружение, другая семья и, возможно, другие этнические традиции. Расскажите о них! Сейчас модно устраивать всякие виртуальные флешмобы - давайте и мы устроим что-то вроде этого?

Пусть каждый расскажет У СЕБЯ о том, что помнит. Не обязательно писать сразу многотомные талмуды. Пишите кусочками, записывайте то, что всплыло в памяти, вспоминайте отдельные эпизоды. А ссылки кидайте сюда, под этот пост. Так мы составим целый свод мемуаров, и это может стать бесценным источником по истории повседневности. Пусть этот наш процесс воспоминаний не имеет временных рамок - флешмобом сейчас я это называю только для того, чтобы побудить как можно большее число людей вспоминать и писать. Если вы найдёте свой старый или чужой мемуар, подходящий по тематике - несите, кидайте сюда ссылку. Если вы будете писать в других социальных сетях, вы всё равно сможете оставить здесь ссылку, войдя под своим аккаунтом ВК, ФБ или ОК сюда, в ЖЖ.

Итак, ТЕМА:
Воспитание и социализация детей в СССР на примере вашем и вашего окружения.

-- Что вам разрешалось и что запрещалось?
-- Как с возрастом менялись разрешения и запреты?
-- Как вы узнавали, как вести себя в обществе: а) своих сверстников; б) знакомых взрослых; в) незнакомых взрослых; г) в общественных местах?
-- Что в поведении ребёнка в вашем окружении считалось "правильным", а что нет?
-- Куда и с какого возраста водили вас родители (на детские праздники; в гости - в будни и в праздники; в театры, концерты, кафе, на общественные мероприятия и т.д.)?
-- Какие правила поведения вам объясняли в школе? Касалось ли это только школьных правил или морально-этических и этикетных норм вообще?
-- Читали ли вы какую-нибудь литературу (книги по этикету, статьи в газетах и журналах), в которой объяснялось а) детям - как надо правильно себя вести с другими людьми; б) родителям - как правильно социализировать детей?
-- Помните ли вы какие-нибудь радио- и телепередачи, в которых объясняли детям и взрослым правила поведения в обществе (например, в "Спокойке" Хрюша вечно что-нибудь делал не то или Каркуша ляпала невпопад - и тётя Таня ласково говорила, что вот так нельзя, а надо вот так-то - воспитывали от противного).

В общем, направление понятно?

Теперь о возрастных рамках. Нижней границы не будет - если в нашем флешмобе окажутся люди старше 50-х годов рождения, то это прекрасно. А вот верхнюю надо установить. Думаю, те, кто родились позже 1980 года, - это уже не дети СССР. Началась совсем другая эпоха.

Ну как, это будет интересно вам? Тогда призываю вас распространить идею и начинать вспоминать. Я сама обязательно напишу обещанный мемуар, но уже завтра.

Френд поделилися вот этим постом из Фейсбука. Автор - Альфред Кох.

Я предполагаю, что у многих в ленте уже есть этот текст, но я, как ныне говорят, просто оставлю его здесь. Чем больше распространение, тем меньше риска, что пропадёт. Помещаю под кат - если кто-то уже читал, можно не заходить.

Напоминаю, что я не из тех, кто считают, что в СССР при советской власти вообще ничего хорошего не было. Но то, о чём пишет Кох, уж точно не хорошее. А всё более простирающиеся над Россией крыла всевозможных Дохлых Ворон, облечённых, к сожалению, властью, глубоко меня огорчают - именно тем, что двуногих тварей миллионы для них орудие одно.

( Текст Коха )

В связи с явившимся нам - согласно пророчеству paul_kovnik - песцом манулом, т.е. локальным вариантом мирового кризиса, поняла, что, оказывается, страшно боюсь голода.

-- Ты голодала? - спросила меня подруга, с которой мы ели пшённую кашу (молоко, мёд, изюм, кусочки тыквы).

Нет. Я никогда по-настоящему не голодала. Я даже в худшие годы моей жизни не имела перерывов между приёмами пищи настолько длительные, чтобы это доставляло сколько-нибудь серьёзный дискомфорт, не говоря уже о страдании. Я не падала в голодные обмороки. Я не питалась, как когда-то одна моя подруга, еда которой за весь день состояла из куска хлеба, сосиски и бульона из одного бульонного кубика.

Более того, насколько я понимаю, за всю известную нам историю человечества именно моё поколение, т.е. люди, родившиеся во второй половине 50-х - начале 60-х, - первое, в массе своей не знавшее голода. Не на всей Земле, конечно, но на очень больших территориях. В СССР, как к нему ни относись, всё-таки если ребёнок был устроен в детский сад, то имел там четырёхразовое питание. Да-да, с полдником. Я, разумеется, про времена моего детства.

И вроде бы нечего мне так бояться. Но... Папаша-блокадник, мама с голодным военным детством, когда в 42-м мечталось только о хлебе, бабушкина старшая сестра, дважды чуть не умершая с голоду... А ещё недавно обнаруженная сельская родня - пятнадцать человек "наших", умерших от голода в небольшом украинском селе в голодомор... Наверное, где-то на генном уровне прошито, в биосе - в буквальном смысле в биосе, т.е. в самой основе жизни моей.

( Много букв )

После всего перечисленного выше с дотошностью Карины Балалаевой, хочу задать вам несколько вопросов.

Камарады, детство которых пришлось на 60-е, а как питались в ваших семьях? Если кто-то захочет что-то рассказать со слов своих родителей или знакомых о том времени - тоже хорошо. А если вы младше указанного возраста и захотите рассказать о каком-то другом времени - пожалуйста, расскажите. Только укажите, какие это были годы.

1. Ходили ли вы в детский сад? Как там кормили? Ели ли вы при этом дополнительно дома? (Мы с мамой ещё чай на ночь пили, например, а если мама считала, что "нет, ты уже проголодался", то мне и котлетку могли подогреть или сырник сделать).

2. Что ели в вашей семье в 60-е? Насколько был разнообразен ассортимент продуктов? Представлены ли были в рационе мясо, рыба, овощи, фрукты? Как часто ели сладости и какие?

3. Сколько раз в день у вас в семье садились за стол? Имеется в виду выходной или праздничный день, когда все дома.

4. А в будние дни, когда старшие были на работе, сколько раз вы все ели дома? Где питались родители? Приходили ли домой на обед?

5. Был ли у вашей семьи какой-нибудь приусадебный участок или огород на "даче"? Насколько важна была для питания вашей семьи продукция с этого участка, если он был?

6. Какое место в рационе вашей семьи составляли, так сказать, дары природы - пойманная свежая рыба, различная дичь, грибы, лесные ягоды, дикие травы?

7. Какие установки относительно еды существовали в вашей семье в 60-е годы? Что для вас потом было благом, а с чем пришлось бороться?

Только, отвечая на вопросы, укажите, пожалуйста, место (так как питание, скажем, в Архангельске и в Киеве могло существенно различаться по ряду параметров, а городской набор продуктов - от сельского) и социальное положение родителей. А то когда начинают яростно сцепляться по поводу того, как же выглядела продовольственная корзина в СССР, то и дело забывают указать временной отрезок, локус и социальное положение членов семей спорящих. А то вот наш Лёша Д-ский, сын академика, до сих пор свято уверен, что в СССР было необыкновенное разнообразие недорогих продовольственных товаров, которые было легко купить, их даже на дом приносили.

Для начала спасибо всем за ссылки! Ежели кто у кого или у себя что-то интересное нашёл, кидайте в комменты, т.к. я сейчас мало ленту читаю: во-первых, сон восстанавливаю (пока без успеха), во-вторых, готовлю нетленку к публикации, в-третьих, разгребаю ср*льник дома (тоже пока без успеха, плохой из меня Мардук), в-четвёртых, работка подоспела, а то уже дошла до того, что кошки голодают, живут на доброхотные даяния школьной подруги (гонорары-то мы с ними проели быстро).

А я тут нашла старую статью обожаемой мною Ревекки Марковны Фрумкиной "Рефлектирующий абориген". Фрумкина, в частности, пишет, говоря о советском обществе как "обществе ремонта" (термин не её): "И все-таки даже мама постоянно штопала и ставила заплаты — все это она делала виртуозно. Всю жизнь штопала и я. Но, поклявшись раз и навсегда не ставить заплат, я научилась это делать в конце восьмидесятых, когда из магазинов исчезло буквально все. И тут оказалось, что целые десятилетия я инстинктивно вела себя как истинный обитатель “общества ремонта”, описанного Е. Герасимовой и С. Чуйкиной".

По ассоциации вспомнился мне один эпизод, который рассказала мне однокурсница (назовём её Мила), в начале 1991 г. впервые выехавшая за границу, да не куда-нибудь - в Японию! Ехали по линии "дружбы городов-побратимов": летом у нас по домам гостили студенты и преподаватели из Саппоро, побратима Новосибирска, и окрестностей, а зимой наши отправились к ним. В каком городе стала на постой однокурсница, не помню. Да это и не важно. Важно, что её хозяйка, женщина с двумя детьми младшего и среднего школьного возраста, взяла иностранку под крыло с совершенно материнским рвением. Она учила гостью языку, наверное так же, как когда то - своих крошечных японских немовлят. Она показывала пальцем на предмет и по многу раз называла его, заставляя Милку повторять. Она терпеливо слушала, как иностранка коряво лепит японскую фразу, исправляла ошибки и опять же заставляла повторять правильно. Милка привязалась к этой милой женщине-домохозяйке всею душой - и надо сказать, прогресс в разговорном языке у неё тогда был заметный.

Однако напоминаю, что то был 91-й год. Все мои сверстники и те, кто чуть младше помнят, что было в магазинах? (Те, кто старше меня, натурально, помнят.) Правильно, уже практически ничего не было. Поэтому что делали женщины, когда у них рвались колготки (если только им удавалось колготки "достать")? Правильно, чинили. Зашивали, поднимали петли и штопали до тех пор, пока была хоть малейшая возможность колготкам продлить жизнь.

И вот у Милки порвались колготки. Она взяла нитку и иголкой из дорожных запасов и села, как выражался О'Генри, заниматься изящным рукоделием. В этот момент в комнату вошла Милкина япона-мама, увидела гостью, зашивающую колготки и, видимо, испытала культурный шок.
- Что ты делаешь? - вскричала она по-японски. - Выбрось, выбрось немедленно! Я тебе целые дам!
И действительно, принесла Милке колготки. Надо сказать, они вообще надарили ей потом на прощание кучу подарков, так что колготки - это, наверное, было всерьёз не считово.

- А я, - рассказывала потом Милка со счастливым смехом, - новые колготки взяла, а старые не выбросила, а спрятала и потом всё равно зашила! И стало у меня двое колготок вместо одних!!!

Вот так хитрая русская провела этих самураев!

После войны, году так в 46-м или 47-м, тётя Вера, о которой шла речь в предыдущем посте и которая неожиданно для своих укатила на войну, была командирована своим уже геологическим начальством (она геолог по профессии) в Карпаты, оценивать месторождения гранита - Киев нужно было восстанавливать и не только его. Поехала она, как следует из маминого рассказа, одна, с тем, чтобы на месте нанять себе коллектора.

Приехала в село, из которого предстояло выходить на маршруты, попросилась на постой в какую-то хату, хозяйскую дочку-подростка как раз и наняла коллектором. Наверное, девчоночке на приданое надо было зарабатывать. Бойковская то была деревня, или лемковская - не знаю, и даже сама тётушка вряд ли столь сильна в украинской этнографии. Зато ей сразу сказали, пока добиралась она до пункта дислокации, что в округе орудуют Националистические Банды. Ну, банды - не банды, а работать-то надо, а то свои же могут покруче бандитов с тобой обойтись, если задание не выполнишь.

И вот каждый день выходила она на маршруты со своей юной коллекторшей, делала замеры, описания, брала образцы - в общем, жила всею хорошо известной геологам полевой рутиной. Точка здесь - точка там - точка сям-пополам. Карта, полевой дневник, координаты. Бандитов, как ни странно, не встретили ни одного. Как сквозь складчатость провалились бандиты до самой мантии земной.

А перед самым отъездом каким-то образом вдруг всплыло, что старший брат тётушкиной коллекторши, хозяйский сын, молодой парень, мало бывавший дома, и есть Самый Главный Бандит. Главарь отряда местных борцов с Советской властью, в общем. Поначалу он к тётушке приглядывался - но она не придала этому значения: в деревнях всегда настороженно смотрят на чужаков. Потом, видимо, сестрёнку порасспрашивал и когда понял, что приезжую действительно интересует только геология, и вообще - человек она приличный, с родителями и сестрой отношения имеет вполне душевные, успокоился, и наверное, отдал приказ своим молодцам обходить тётушку дальней стороной. Ну, и конечно, сыграло свою роль несравненное тётушкино женское обаяние.

Так что уехала она домой без приключений.

Приближается праздник - пусть даже некоторые не считают его праздником, но принято... Размышлять о вечно-женственном и говорить о женщинах.

Хочу угостить вас ностальгическим роликом. Сейчас посмотрела и поняла, что не могу не поделиться. Великая советская танцевальная пара фигуристов: совершенно выдающаяся женщина Людмила Пахомова и её прекрасный партнёр и супруг Александр Горшков. Вальс Хачатуряна к драме Лермонтова "Маскарад". Показательный номер. То ли 74-й, то ли 75-й год. Во всяком случае, из поздних. В 1976 г., когда Людмиле было уже 30, они победили на зимней Олимпиаде в Инсбруке (танцы на льду включили в олимпийскую программу тогда впервые - и во многом под сильнейшим влиянием нашей пары) и вскоре ушли из спорта. В 1977 году родила дочь, а в 1979 - тяжело заболела. Умерла она совсем молодой, 39-ти лет, в 1986 г., в мае. После ухода из большого спорта и практически до самой смерти работала с учениками (у неё был диплом балетмейстера).

Всегда страшновато через много-много лет обращаться к тому, что когда-то, говоря выспренне, повергало тебя в трепет. "Ах, я давным-давно не та..." И вдруг - это уже устарело?

Ха! Пахомова с Горшковым устарели? Посмотрите, насколько точное совпадение с музыкой, какое благородство движений - и ни-че-го лишнего! Так выявить с помощью гениальной музыки Хачатуряна глубинный смысл драмы Лермонтова за три с небольшим минуты - ничего подобного я не знаю.

Надо, конечно, сказать доброе слово и об Александре Горшкове: идеальный партнёр, который как бы и незаметен, всё время "подаёт" партнёршу, но при этом он отнюдь не танцующая подставка для неё, а полноценный участник создания образа.

Суровая дама в красной косынке - бессменный тренер пары, Елена Чайковская. Здесь она изменила себе, потому что показательные выступления, а на соревнованиях она всегда была в своём жутком малахае из чернобурки - точнее, это был не малахай, а круглая шапка, всё больше и больше терявшая форму. Оказывается, все многочисленные ученики считали эту шапку талисманом и просили Елену Анатольевну обязательно надевать её. Она шла навстречу их просьбам.

В общем, смотрите. Качество изображения ужасное - но и через него "пробивает". Когда смотрели с мамой и дочерью, у бабушки, которая помнит, как это выглядело с хорошей "картинкой", по щекам текли слёзы, а ребёнок, видевший это в первые, смотрел, открыв ротик, все три минуты.

http://www.youtube.com/watch?v=c3u6FlF28W8



( В качестве бонуса )

Лжеюзер germanych отказался от моих виртуальных лобзаний и предложил лучше дать ссылку на его пост. Негалантный он - ну да ладно. Не до всех же добежали разносчики куртуазии.

Вот тут одна мысль показалась мне интересной, тем более, что нечто подобное когда-то говорил и мой покойный Учитель.

Лично я уверен, что спокойствие и благополучие любого государств зиждется на женщине. Если женщина считает, что ей жить нормально, то в государстве не будет проблем и социальных потрясений. Но беда тому государству, в котором женщина ощущает, что живёт плохо. В СССР по женщине бил не только тотальный дефицит и вечные очереди, но и сенсорное голодание. Сегодня признаком хорошего тона считается посмеяться над пресловутым шоппингом, который регулярно совершают некоторые женщины по торговым центрам. Это вроде смешно и глупо. А на самом деле – это естественная функция женского организма, требующего утоления сенсорного голода. Женщина, медленно разгуливая по разным бутикам, перебирая разные тряпки, безделушки и прочую дребедень, утоляет сенсорный голод. Она может ничего и не купит, или, во всяком случае, не купит даже сотой части того, что продаётся, но зато она «наестся глазами». Для женщины это важно. Она так снимает напряжение и стресс. А когда он не может утолить сенсорное голодание, уровень потенциального стресса у неё возрастает.

Впрочем, про сенсорное голодание он не говорил. Не уверена, что именно женщина так утоляют это самое голодание. Я, например, терпеть не могу жоппинга - меня он только раздражает. Видимо, я не женщина.

Недавно в "Феминистках" прошла дискуссия на тему о равноправии полов в Советском Союзе. В результате френд taki_net был там забанен. По одной из ссылок прочитала рассказ Н. Баранской "Неделя как неделя". Рассказ невеликих литературных достоинств, но он поразил меня совершеннейшей безнадёжностью - и тем самым сенсорным голодом, о котором пишет germanych.

А вы испытывали этот самый сенсорный голод? Как обстояли дела с правами женщин в вашей среде? И как мешал им (вам) быт реализовывать эти права? Или наоборот - не мешал?