Барочный лабиринт в саду эклектики

Все помнят, каков национальный символ США в царстве животных?

Кто не помнит или не знает, тому самое время пройти по ссылке и посмотреть.

( Некоторое количество букв про национальный символ и порядки в чате )

Очень рекомендую к ознакомлению: ЗДЕСЬ.

Я не знаю, кто такая Вероника Хлебова - по контексту лишь поняла, что тоже психолог, коллега Ильи. Илья славится в феминистских кругах как антифеминист, но как бы там ни было, я считаю, что человек хотя бы честен перед собой и своими читателями. В том числе и тем, как он отслеживает в себе гендерные стереотипы.

Прекрасный диалог о чувствах мужчин с коллегой-женщиной. И не менее прекрасная иллюстрация, что мальчики за что боролись в своём патриархате на протяжении веков, на то и напоролись. Очень печальная картина. Сочувствую, господа, но до сих пор верю в то, что у вас есть чувства, только головой. И это, боюсь, уже никогда не исправить в моём случае.

Комментарии, разумеется, жгут напалмом и фосфором. Весь парад гендерных стереотипов разворачивается в реальном времени. Что тут сказать: держитесь, Илья! Вам сейчас натолкают в панамку того самого, причём с обеих сторон.

Остался один день ношения повязки. Во всяком случае, я очень надеюсь, что 9-го с меня её уже снимут. Наконец-то можно будет вымыться целиком с кофейным скрабом, помыть голову с хной и нормально уложить волосы! С полутора руками в повязке единственно доступная для меня причёска - две косички. Пока рука была в гипсе, раз в два-три дня меня заплетало детище или Лена, когда приходила выкинуть мой мусор. И накраситься можно будет. Не то что б я очень скорбела по ненакрашенному фасаду, но всё-таки с двумя руками я могу не краситься сугубо по собственному выбору, а здесь выбирать не приходится. И одеться наконец можно будет нормально. В платье, например. И колготки. Не говоря о некоторых других предметах туалета.

(Кстати, если кто-то ещё не читал мой отчёт о хне "Артколор", можно ознакомиться с ним по ссылке).

( Мизандрическое )

Сумела одной рукой испечь хлебушек.

Не, ну жалко было выбрасывать опару из семисот граммов муки -- зря она что ли восемнадцать часов, сугубо согласно рецепту, кисла? Когда я вернулась из больницы, она наконец уже хорошо выкисла и издавала правильный запах. Я её ставила на вот такие буханцы. Хотела взять вместо льняной муки овсяную и отписать автору рецепта, как оно вышло.

Но уж понятно, что было мне нынче не до раскатывания лепёшечек. Взяла на добавку первую муку, до которой смогла без боли дотянуться, т.е. ржаную. Добавила её в опару, влила оздобу, замесила деревянной лопаткой - благо тесто от стенок миски отставало идеально - дала подняться ему два раза, выложила в круглую форму и поставила выпекать. Приноровилась месить, зажав миску с тестом между животом и чайником, который, в свою очередь, опирался о кастрюлю. Пальцами левой руки только немножко вертела ёмкость при замесе.

Ну вроде пропёкся каравай, купол не провалился, верхняя корочка после остывания мягкая. Надо бы разрезать и посмотреть мякиш, но меня немножко тошнит, поэтому пробовать хлеб сейчас не хочется. Пусть долёживает в полотенце. Каравай в руках пружинил при надавливании, значит, скорей всего пропёкся нормально.

Завтра проверю.

Но рецепт теста явно годный!

Я вижу, не все заметили ссылку на галерею, где можно посмотреть карты нашей колоды.

ОНИ ЗДЕСЬ!!!

Да, картинки, как было сказано одной из играющих, "несерьёзные". Сентиментальные. И в кружевах. Не все любят кич, как люблю его я. И всё-таки моя задача - превратить эти салонные картиночки в инструмент самопознания для себя и других. Для чего всё и затеяно. Надеюсь, вы эти карты если не полюбите, то хотя б зауважаете.

Апдейт: обратную связь, которую уже дали по воскресенью, вижу. Спасибо всем по умолчанию. Если не отреагировала на реплику, это просто для того, чтобы лишний раз не открывать комментарий для ответа. Лучше пусть будет под платочком.

Если вам интересно посмотреть, куда и как летал на зимовку молодой большой подорлик по кличке Клангуша - с Алтая, на второй год - из Северного Казахстана, со спутниковым передатчиком на спине - загляните к Алексею Эбелю.

Прекрасный рассказ с фотографиями, картами и схемами.

И ещё передатчики позволяют убедиться, сколько хищных птиц в действительности гибнет. А Клангуша пока жив.

Будем надеяться, что на следующее лето везучий трёхлетний Клангуша благополучно обзаведётся собственной семьёй!

Очень интересная публикация на Пиксе. Материал, собранный Николаем Бессоновым, иллюстрируют, реконструируя старый цыганский быт, Лера Янышева и Нана Муштакова.

В художественной литературе принято было воспевать «кочевую свободу». Особенно распространённым был мотив, согласно которому таборная девушка – это вольная пташка. Реальность была иной. Иногда дочь пыталась сбежать замуж против воли отца. Если её ловили на полдороге, то старались удерживать насильно. Первые сведения об этом автор получил от русской цыганки Е.Н. Ружецкой в 2003 году. В детстве она побывала с отцом на стоянке чужого табора и увидела там девушку со скованными ногами. Оказалось, что эта она «недели за три до того пыталась сбежать с парнем».

В дальнейшем автору удалось узнать, что такая практика существовала не только у этногруппы русска рома, но и у лотвов, кишинёвцев, а также у литовских и польских цыган. Желая счастья дочерям, отцы не желали выдавать их замуж в семьи, имевшие сомнительную репутацию. Между тем уже к 14 годам любая цыганочка обладала завидной самостоятельностью. Она была привычна к длительным переходам и ночёвкам под открытым небом, легко ориентировалась в лесу. Прокормиться она могла благодаря гаданию или пляске – наконец, еду можно было просто выпросить. Достаточно было лишь незаметно встать ночью. Расстроить её намерения могли только железные цепи.

Одну из моих любимых цыганских певиц, Зинаиду Кикину, оказывается, родители приковывали цепью к телеге, чтобы не убежала в город. Но она всё равно сбежала - но не к мальчику, а к городской жизни, к театру.

В общем, настоятельно рекомендую к прочтению тем, кто у Лилит ещё ссылок не видел.