Барочный лабиринт в саду эклектики

Пока коллеги с восторгом медитируют над содержанием эпиграфа, присланного мне френдессой, позвольте рассказать одну историю. Феликса Николаевича Шахова в 1949 году арестовали прямо в институте (Томском технологическом), во время перерыва между парами. Вышел он из аудитории и отправился к себе на кафедру - а там его уже ждут. И, приказав ему следовать за ними, прошипели ему в лицо архангелы, указывая на его рабочий стол:
( Буквы мемуара и про то, что такое фольклористика )

Но причём тут фольклор, которым я всю жизнь так или иначе занимаюсь - это отдельный рассказ. На этом сегодня Шахразада прекращает дозволенные речи.

Позавчера вышибло сетку на двенадцать часов. Точнее, полетело оборудование в том доме, где у нас хаб или что-то в этом роде (чайник я сетевой специфике).

До этого - опубликовали на Академинфо мой репортажик о конкурсе студенческой поэзии в НГУ. Пришлось отбиваться от толпы разъярённых младых пиит и их непрошеных защитников, филологов и сетевых писателей.

Впрочем, к чести стихотворцев, несколько человек не побоялись выложить свои тексты на суд читателей. Но остальные, увидев, что восторга написанное не вызывает, вероятно, забоялись.

Печально всё это. Во-первых потому, что понимаю: уровень преподавания некоторых дисциплин в НГУ на гуманитарном факультете уже совсем ниже плинтуса. Ели дети искренне считают, что обогащение поэтического языка через фольклор - это либо написание матерных частушек, либо выбор специфической тематики для стихов, то значит, фольклор им преподают из рук вон. Если вообще преподают. Потому что совершенно ясно, что ни о поэтике, ни об эстетике фольклора они и слыхом не слыхивали. Если детям не объяснили, что Василий Кириллович Тредиаковский - фантастически интересное явление в русской литературе переходного периода, и не показали, какие у него бывали находки, при всём ужасе его стиля - то, стало быть, с XVIII веком дела плохи. Видимо, до сих пор детишек забрасывают кучей монографий, не объясняя им на пальцах элементарного. Помню, как я прочно села на мель у Елены Ивановны Д.-С. на вопросе: в чём фольклоризм "Слова о полку Игореве"? Не могу сказать, что ответ из серии "элементарно, Ватсон", но теперь знаю, как объяснить детям в доступных для разумения словах, на что именно надо обращать внимание, чтобы на такой вопрос ответить. Кто-то нам такие вещи растолковывал? Зато зачем-то заставляли вытвердить наизусть стемму "Задонщины". Когда я рассказала об этом Руфине Петровне Дмитриевой, та была в совершеннейшем недоумении: "Зачем? Да я сама её наизусть не помню!"

По-видимому, теперь всё ещё хуже.

Вторая печаль - удивительное неумение предполагаемых будущих учёных вести полемику жёстко, но без переходов на личности и классических аргументов типа "сам дурак". Все мыслимые виды "пристроек сверху" детки попытались осуществить. Огромный букет фантазий и проекций на их основе я получила в качестве благодарности юных хениев.

Третья печаль - ужасающе инфантильная реакция. А ведь пульнула в них всего лишь миндальным пирожным. А что с ними будет, когда то, что они делают, столкнётся с настоящей жёсткой критикой? Как он дипломы-то будут защищать при такой обидчивости и неумении правильно реагировать? Хм... А ведь надо бы в школе старшеклассникам, наверное, прикладную конфликтологию ввести. У молодёжи обычно нервишки слабы, срывчивы - учить бы их грамотно социализироваться, да вот кто, опять же, будет это делать?

Ладно - необходимости учиться они не признают, значит, будут, как верно заметила когда-то покойная Равия Хакимовна Дериглазова, вариться в собственном соку своих андеграундных литобъединений, где петУшки будут щедро хвалить хениальных кукухов.