Барочный лабиринт в саду эклектики

Мопед не мой, но не могу не поделиться. Как говорится, прочти сам и передай товарищу.

Оригинал взят у philologist в Огромный архив зарубежных диссертаций в открытом доступе

И завершение невольной трилогии о коршуне чёрном, называемом Milvus migrans. Первые две части: на Дриме здесь и тут, в ЖЖ -- один и два.

А знаете ли вы, что опоэтизированная великими русскими поэтами стрррашная птица коршун не только любит шариться по помойкам и закусывать саранчой, но и обожает, простите за лексику, понтоваться? Да-да, совершать действие, которое мы применительно к человеческому поведению порою обозначаем этим словом! Об этом статья группы испанских авторов в пересказе Александра Маркова. Она настолько прекрасна, что я скопирую её сюда.
( Некоторое количество букв, картинки, ролик )

Думаю, все уже это видели, принесла, "чтоб было". Нашла у Александра Маркова.

Оригинал взят у macroevolution в Гомо сапиенс: причины и поводы гомосексуального поведения // Все как у зверей


******
Конец цитаты.

Удивительно - давно знала, что гомоэротические пары у различных животных - не редкость, но что они могут повысить эффективность выращивания потомства, не предполагала.

Евгения Тимонова мне очень нравится, только бы вот дикцию ей подработать!

Очень рекомендую интересную и познавательную лекцию Станислава Дробышевского "Хомо сцапиенс. Какой смертью умирали наши предки".

Оказывается, среди таких ужасных врагов австралопитеков* как змеи, крокодилы, леопарды были и большие орлы. Наши давние предки были небольшого роста - максимум 140 см, а детёныши ещё мельче. Вот орлуши и любили похищать маленьких гоминидиков.

Впрочем, в лекции говорится не только об орлушах - рассказано и показано с помощью фото и картинок, какие ещё характерные травмы находят на окаменелых останках австралопитеков. Нелегка была наша жизнь, так сказать, на заре. Ничего, зато потом человеки отыгрались.
( Под катом ролик и ещё немного про орлов и фольклор )

Опять-таки "просто оставляю это здесь". В связи с львовскими пасхальными обливаниями, которым со стороны групп парней подвергаются девушки на улицах, вспомнила одно суровое ритуальное бесчинство на святках, но не помнила, из которой статьи или монографии почерпнута информация. Одна дама, которая, видимо, решила, что я сочиняю от фонаря и наговариваю на Великого Скрепохранителя, коим является русский народ, потребовала ссылок. Чтобы никто больше подобным образом не придирался, напрягла память и вспомнила, что цитата из книг, купленных в исторически недавнем прошлом. К счастью, "недавние" книги пока не упакованы в коробки, и сборник нашёлся сразу. Шикарный сборник -
по содержанию; ну а если брать форму, то ласточки-издатели забыли про оглавление. Представляете, сколь чудесно собрание статей примерно в четыреста страниц - и без оглавления?

Ну и на будущее сообщаю всем дамам-альпинисткам, которые лихо раскидывают толпу мужчин зонтиком и пинками: я никогда не придумываю ничего, когда речь идёт о том, чем я профессионально занималась. Я могу не помнить точно, могу изложить своё предположение или догадку (на одном известном форуме такой метод называется "ну я додумала - и чо?"), но я всегда честно скажу об этом. Что, мол, точно не помню. Или что это всего лишь моё предположение, которое основывается на том и на этом.

Ну и теперь собственно по теме.

Святочные обряды, как известно, были связаны с репродуктивной магией, которая была призвана восстановить силы ослабевшего солнца и силы земли, а также взбодрить самих членов сельской общины. Вероятно, обходы ряженых должны были изображать визиты предков в дома живых, и таким образом святочное время было периодом "смешения" миров и как следствие - снятия ряда социальных запретов на определённые действия. В частности, все святки и святочные обряду густо пронизаны эротикой. Такие игры как игра "в покойника", "в кузнеца", "в рыбаков" имели пуантой демонстрацию мужских половых органов девушкам. Например, по жребию выбирали парня, который должен был играть покойника и, как пишет исследователь, "приводили в беспорядок его одежду". Если говорить прямо, развязывали ему портки и вытаскивали Основной Предмет. Покойнику вставляли в рот зубы, вырезанные из редьки, мазали лицо сажей и клали "труп" на лавку. После этого девушек, собравшихся на молодёжную посиделку, парни по очереди силой подволакивали к лавке и заставляли "целовать покойника". Им было, по воспоминаниям информанток, страшно, но куда ж было деваться? Страшно, кстати, было и парню, исполнявшему роль "покойника". В конце концов покойник вскакивал и принимался гоняться за девками (очевидно, путаясь в портках). Это была кульминация веселья. В театрализованной игре "в кузнеца" сам "кузнец" был либо в чём мать родила, либо при каждом взмахе бутафорским молотом с него спадали портки (здесь полагалось громко смеяться). Объявлялось, что кузнец перекуёт присутствующих старух на молодок или девок.

Приведу цитаты из трудов моих коллег, которые писали о ритуальных бесчинствах на святки:
( Read more... )

Позавчера имела разговор по телефону с одним товарищем. Говорили о том-о сём, потом, в конце нашей беседы, он напомнил:

- Вот как идеология людей разводит!

Какая такая идеология? Помню, что звонил он мне года два назад, в памяти мутным осадком осталось ощущение тяжести и скуки от разговора. Оказывается - а я уж об этом и забыла - гражданин является ярым поборником Новой хронологии А.Т. Фоменко и, как и в прошлый раз, вновь кинулся мне с жаром доказывать, что у современной исторической науки нет никаких внятных критериев для датировок археологических артефактов, памятников любого рода и исторических событий.

- Ведь нет никаких трудов по хронологии! А историки с математикой не дружат! - жарко вещал он в трубку.

Знаете, честно скажу: в подобных случаях я всегда теряюсь. И не потому, что, как утверждает мой знакомый, у академических историков и вообще гуманитариев нет аргументов против Фоменки. А потому, что я просто не знаю, с чего надо начинать ликбез. С обзорной лекции по источниковедению - с характеристикой типа источников и их спецификой? С подробного перечня методов датировки - привязки литературных памятников того или иного рода к упоминаемым в некоторых из них астрономическим явлениям, дендрохронологического анализа (со спецификой по географическим зонам и временным стратам), радиоуглеродного анализа, а также ряда геологических, геохимических, минералогических методов? А если добавить сюда сфрагистику, нумизматику, эпиграфику, палеографию? Если объяснить, что такое перекрёстное сравнение источников и при каких условиях результат считается валидным?

Для того, чтобы понять всю безнадёжность подобной затеи, давайте представим, что я пришла к горячо любимым мною (и горячо любящим меня) геометрам из Института математики и сказала им: "Ребята, я точно знаю, что вся ваша Риманова и Александровская геометрии - сущая туфта и насквозь фальсифицирована. Ложь, трындёж и провокация. Я, правда, понятия не имею, что такое множитель и почему от перемены мест слагаемых сумма не меняется, да и вообще - что такое сумма, но доказать бесполезность и лженаучность ваших трудов могу легко".

Представили? Вот именно таков обычно уровень знаний в специальных дисциплинах у поборников фоменоквщины. Так и с чего же мне начинать их обучение? Видимо, с неторопливого рассказа о методах привязки письменных источников к астрономии? С объяснения, как датируются тексты по языковым и палеографическим данным? Я могу долго и терпеливо объяснять, в чём отличие редакции текста от списка и почему иногда более поздний список содержит более раннюю редакцию - а в ответ мне будут бубнить: "А что, на камне, где высечены строки Сапфо, выбита и дата - пятьсот какой-то год до нашей эры?" И будут утверждать на голубом глазу: "Я облазил интернет, нет нигде ничего по хронологии, нет!"

( Много букв о том, зачем же нужна тайна, и о сказочных квестах )

Для тех, кто всё-таки хочет разобраться в предмете и понять, почему Новая хронология антинаучна - этот прекрасный сайт, где собрано немало ссылок на литературу с критикой Новой хронологии или даны хотя бы названия работ, которые затем, при желании, можно найти в библиотеках. Некоторые работы оцифрованы и выложены на сайт (это только одна страница, а вот вся "Библиотека Антифоменко"). Список разделов с литературой - здесь.

Примечательно, что против Фоменко единым строем выступают не только историки, но и астрономы, геологи, палеоботаники, астрологи и христианские деятели - те, кого в обычной жизни трудно представить объединившимися. Потому что мэтр, к сожалению, провирается так масштабно, что уличать его можно из разных систем координат, которые, однако, отличаются от его "учения" именно тем, что они - системы.

Ссылки на этот пост приветствуется - прежде всего из-за указания на полезный ресурс.

Меня спрашивают, почему я всё время говорю о русской народно-христианской культуре, а не о народной языческой?

По причине очень простой: нравится вам это, или нет, господа неоязычники, но язычества в том кристально-музейном виде, который вы пытаетесь реконструировать, исследователи русской народной культуры в XIX-XX веке не застали. Они застали особую форму мировоззрения, которую можно было бы назвать "народным христианством" и для которой характерно сохранение элементов древнерусского и даже древнеславянского язычества и смешение их с христианскими. Целостной парадигмы дохристианской картины мира из имеющихся у нас на руках материалов вы НЕ ПОЛУЧИТЕ. Борис Александрович Рыбаков, пророк во пророцех ваших, был хотя б исследовательски честен и поведал миру, что его метод - выковыривание творога из вареников (выколупывание изюма из пирогов - как кому больше нравится) и что то, что получается в результате трудов есть плод реконструкции, и не боле. Он, впрочем, при этом полагал, что языческий и христианский пласт в головах древних славян (русичей, в частности) не смешивались, как масло и вода в двухфазной жидкости для снятия макияжа с глаз. Правда, не очень тогда понятно, что ж это ему пришлось языческий творог-то выковыривать.
( Опять буквы!!! )