Барочный лабиринт в саду эклектики

Когда мне было 16 лет, я впервые услышала одну очень красивую музыкальную пьесу. Автора я не запомнила, а называлась она "Креольская месса". Пластинку привезли откуда-то "оттуда", и ведущий музыкального салона рассказывал что-то про саму мессу, про автора и объяснял, что есть такие народные формы богослужения, когда поют под танцевальные мелодии.

Красота этой вещи уязвила меня. И вот так, уязвлённая, я ходила сорок лет, пока однажды, буквально месяц назад, меня не осенила мысль: а ведь есть же Интернет, Гугль и Ютуб. А вдруг это какая-то известная вещь, и я смогу её найти и прослушать?

...И чего я столько лет ждала? Дома Интернет уже давно есть, можно было и погуглить. Да, это действительно ОЧЕНЬ известная вещь. Автор -- аргентинский композитор Ариэль Рамирес. Слова народные (хотя это были поэт Феликс Луна и о.Освальдо Катена) -- частично. То, что не народное -- канонические слова мессы (в данном случае - Рождественской), переведённые на испанский язык. И самое удивительное -- я, оказывается, все эти годы помнила большинство мелодий и часто напевала их, только забыла, откуда они!

Ну а одну знаем мы все -- A la huella, a la huella ("На уэлье, на уэлье" -- это такой аргентинский танец, куплеты под которые он исполняется, имеют такой традиционный зачин; но также можно перевести "На подпись, на подпись" -- Иосиф и Мария же на перепись шли в Вифлеем, значит, должны были расписаться или пальчик свой отпечатать на документах). По крайней мере те, кто выросли в Советском Союзе и по воскресеньям смотрели телевизор...
( Под катом буквы и три ролика )

С Рождеством!

Опять-таки "просто оставляю это здесь". В связи с львовскими пасхальными обливаниями, которым со стороны групп парней подвергаются девушки на улицах, вспомнила одно суровое ритуальное бесчинство на святках, но не помнила, из которой статьи или монографии почерпнута информация. Одна дама, которая, видимо, решила, что я сочиняю от фонаря и наговариваю на Великого Скрепохранителя, коим является русский народ, потребовала ссылок. Чтобы никто больше подобным образом не придирался, напрягла память и вспомнила, что цитата из книг, купленных в исторически недавнем прошлом. К счастью, "недавние" книги пока не упакованы в коробки, и сборник нашёлся сразу. Шикарный сборник -
по содержанию; ну а если брать форму, то ласточки-издатели забыли про оглавление. Представляете, сколь чудесно собрание статей примерно в четыреста страниц - и без оглавления?

Ну и на будущее сообщаю всем дамам-альпинисткам, которые лихо раскидывают толпу мужчин зонтиком и пинками: я никогда не придумываю ничего, когда речь идёт о том, чем я профессионально занималась. Я могу не помнить точно, могу изложить своё предположение или догадку (на одном известном форуме такой метод называется "ну я додумала - и чо?"), но я всегда честно скажу об этом. Что, мол, точно не помню. Или что это всего лишь моё предположение, которое основывается на том и на этом.

Ну и теперь собственно по теме.

Святочные обряды, как известно, были связаны с репродуктивной магией, которая была призвана восстановить силы ослабевшего солнца и силы земли, а также взбодрить самих членов сельской общины. Вероятно, обходы ряженых должны были изображать визиты предков в дома живых, и таким образом святочное время было периодом "смешения" миров и как следствие - снятия ряда социальных запретов на определённые действия. В частности, все святки и святочные обряду густо пронизаны эротикой. Такие игры как игра "в покойника", "в кузнеца", "в рыбаков" имели пуантой демонстрацию мужских половых органов девушкам. Например, по жребию выбирали парня, который должен был играть покойника и, как пишет исследователь, "приводили в беспорядок его одежду". Если говорить прямо, развязывали ему портки и вытаскивали Основной Предмет. Покойнику вставляли в рот зубы, вырезанные из редьки, мазали лицо сажей и клали "труп" на лавку. После этого девушек, собравшихся на молодёжную посиделку, парни по очереди силой подволакивали к лавке и заставляли "целовать покойника". Им было, по воспоминаниям информанток, страшно, но куда ж было деваться? Страшно, кстати, было и парню, исполнявшему роль "покойника". В конце концов покойник вскакивал и принимался гоняться за девками (очевидно, путаясь в портках). Это была кульминация веселья. В театрализованной игре "в кузнеца" сам "кузнец" был либо в чём мать родила, либо при каждом взмахе бутафорским молотом с него спадали портки (здесь полагалось громко смеяться). Объявлялось, что кузнец перекуёт присутствующих старух на молодок или девок.

Приведу цитаты из трудов моих коллег, которые писали о ритуальных бесчинствах на святки:
( Read more... )

В мою квартиру проникает отчётливый ванильный дух. Кто-то верующий куличи печёт. Не могу понять, кто у нас такой набожный. Неужели вдова профессора Псевдочленова? Или кто-то из двух переехавших недавно молодых семей? Как бы там ни было, пахнет вкусно. Юность моя забытая, люди, которые были дороги... Плачевнейшая повесть о смерти Артура Бескорыстного...

И всё-таки быть гностиком - это хорошо. Не соблазнюсь больше о пышном куличе. Не хочу есть тяжёлую пищу, даже ритуальную.