Барочный лабиринт в саду эклектики

В ночь с пятницы на субботу зловредный троян скушал у меня три системных файла, после чего загружаться стала только картинка на рабочем столе. Я же, решив, что уничтожены все мои файлы, впала в меланхолию и две ночи плохо спала. Нет, девять десятых нужной информации у меня в бэкапе, так что ничего важного не пропало бы, но чувствовала досаду на то, что придётся тратить время, чтобы собрать файлы по дискам и флешкам, расставлять их по папочкам и т.п. К счастью, Нетоскливый Программер, муж моей подруги, кому одному я доверяю свою технику, объявил, что вирус топорный, подшаманил, полечил - и всё залетало, хотя интерфейс неуловимо изменился, что несколько раздражает, но уж не до жиру. Времени это заняло - часа четыре. Мы успели посмотреть два фильма про инициации - "Алису..." Тима Бёртона и "Аватар" Кэмерона. Вот за что люблю Бёртона, так это за его вытаскивание на свет глубочайшей архаики и переставление акцентов в ней. Образ девы-воительницы, сражающейся с драконом, змеем, оборотнем - архетипичен, он, как полагал Нёйман, старше мужского героического образа. Ну, или, добавлю я, никак не младше его. В "Аватаре" - типичный "путь героя", столь любимый Романом Валентайнычем Шамолиным, только архетипическое у Кэмерона больше завуалировано. Хотя... Может, и не больше, а просто подано по-другому. Как бы там ни было, я посмотрела и вторую часть "Аватара", которую позорнейше проспала, когда мы с djonny обмывали у него мою шаль.

Вчера исполнилось три года с тех пор, как я завела сей журнал. И, как теперь понимаю, к большой своей пользе, не говоря уж об удовольствии. Благодаря своим виртуальным друзьям удалось многому научиться и многое узнать.

Иногда я прихожу в журналы своих френдов, нахожу самое начало и читаю, с чего начинался тот или иной блог. Чрезвычайно интересно смотреть, как шло становление. А уж сколько удивительного и полезного можно откопать в архивах!

Что ж, ура - да здравствует блогосфера?

"Я свеча, я сгорел на пиру..." Помните, как мы напряжённо всматривались в руки человека, несущего свечу через пустой бассейн, от одной стенки к другой? Ну, донеси, донеси, Господи, дай, чтоб не погасла... Казалось бы - что нам Гекуба? А мы рыдали. Соединение режиссёрского и актёрского гения давало то самое напряжение, стирающее грань между искусством и твоим реальным бытием.

А впрочем, я неправа. Пока Янковский нёс свечу, дышать боялись. Слёзы приходили уже вот здесь:

http://www.youtube.com/watch?v=RXYhLF2z_NM



Более пронзительной метафоры ностальгии просто не знаю.

Напоминаю: если кому нужно, песню из фильма Тарковского "Ностальгия" можно скачать по ссылке (в трёх разных исполнениях, начиная с аутентичного). Слова там же.

Ваши дружки з войны пришли,
А мой не пришёл.

Он сам ня йдёт, письма-й ня шлёт...

Всё.

Прошедший день - день св. Георгия, Егорий вешний. "Юрий на порог весну приволок". "Два Егория - один голодный, другой холодный", гласила русская пословица. "Холодный" - 26 ноября по ст. стилю (9 дек. по новому). Переход крестьян в Древней Руси от одного землевладельца к другому - это как раз Егорий осенний, после всех весенне-летних земледельческих трудов (неделя до и неделя после праздника).

Егорий Храбрый, он же Георгий Победоносец, высоко почитался на Руси и считался святым покровителем её христолюбивого воинства (впрочем, орден св. Георгия был учреждён только в 1769 г.), да и вообще - одним из покровителей Святой Руси. К Егорию вешнему в европейской части России приурочивался первый выгон скота на пастбище (уже было, на чём пастись), и этот святой являлся традиционным покровителем не только воинства, но и скотины (параллелей проводить не надо, народные "боги" были всегда весьма полифункциональны). Там, где выпасать скотину было ещё рано, совершался обрядовый обход скота.

Не удивительно, что Егорий стал "скотьим богом" - его легендарная победа над змеем давала ему тем самым власть над всеми лесными, то есть хтоническими, животными, алломорфами Противника Громовержца. Для крестьян самым главным было то, что Егорий мог защитить скотину от змей и волков, которых тоже называли "гадами" (о хтонической, змеиной природе волка много писал Б.А. Успенский, а также В.В. Иванов и В.Н. Топоров). Природа самого св. Георгия - неоднозначна: с одной стороны, он являет собой ипостась Громовержца (конь, копьё, победа над змеем, выходящим из воды), а с другой - и конь, и копьё фалличны (даже итифалличны), как фалличен и сам змей, алломорф Противника; плюс к тому, Б.А. Успенский довольно точно заметил, что в мифологии на Поражающего переходит часть функций Поражённого - наиболее выпукло это представлено во вьетнамской легенде об Озере Возвращённого Меча, хотя там этой метаморфозе придаётся философский смысл. Поэтому не стоит удивляться некоторой "змееватости" Егория: его власти над водами (хотя это область, на которую распространяется власть Противника), его покровительство плодоношению, в т.ч. и человеческому - а ведь браки и вся сфера эротики была в ведении Противника. Недаром бездетная Палагна у Параджанова в "Тенях забытых предков" молится именно святому Юрью; если даже такого обряда в Карпатах не было, Параджанов очень грамотно его "выдумал": Палагна идёт к воде, над которой имеет власть св. Георгий, да ещё и обнажается - и вот такие ритуальные обнажения христиан этнографы фиксировали ещё в к. XIX в.; в Эфиопии они бывают и в наши дни, причём прямо в храме, за шторкой, тогда как в России обнажённые крестьянки оползали храм по кругу вовне, чтобы иметь детей. Характер у св. Георгия тоже тяжёлый, капризный - его прозвище "Победоносец" переделывали в "Бедоносец", и в 1992 г. я своими ушами слышала в Богородском р-не рассказ старообрядки о том, что в селе случился пожар из-за гнева св. Георгия, которого она назвала как раз "Бедоносцем".
( Букв очень много. И все такие умные... )
См. следующий пост.

Сегодня ходили с гражданками и юным гражданином из АО собирать лягушек. Лесные лягушки идут на нерест в прудик на перекрёстке двух улиц. Когда-то улицы были очень тихие, движение там было чрезвычайно редким. Сейчас машин стало значительно больше, да плюс к тому выстроили вдоль дороги высоченные бордюры - чтоб машины не заезжали. Если бы между блоками оставили зазоры, лягушки имели бы шанс пройти к пруду. А так - мало того, что они гибнут под колёсами, так ещё тем, кто успешно одолел проезжую часть, к пруду не подобраться. Инициативная группа выходит вечером с ведёрками, собирает земноводных и выпускает в пруд. Сегодня собрали примерно полсотни лягушек. Но это ещё не массовый ход.

Школьники из 130-й школы повесили на кустах у пруда самодельные плакатики: "Не любишь комаров? Помоги лягушкам!" Милые дети - и откуда только потом берутся асфальтовые уродцы, готовые всё вокруг закатать в бетон и убить всё живое? Экологическое сознание - не наш путь. Мы готовы ободрать свою страну, как липку, наивно полагая, что она большая, а раз так, то от неё не убудет.

В связи с лягушками возник вопрос, зачем в сказках полагалось целовать лягушонка, чтобы он превратился в принца.
( Рассуждение о том, зачем это надо. Есть моменты достаточно неприличные! )

Вчера мы смотрели ролик из фильма Тони Гатлифа "Гаджё дило" (Gadjo Dilo).
Плясовая песня "Tutti Frutti te khelas" звучит там в качестве последнего "прости" умершему цыгану.

А вот так она поётся в том же фильме, в исполнении того же Адриана Симонеску - уже в обстановке более подходящей для такой бойкой песни: в кабачке, в сопровождении оркестрика, под пляску молодой цыганки Сабины (её играет единственная в этом коллективе профессиональна румынская актриса Рона Хартнер, "цыганская богиня", как справедливо назвали её в сопроводительном тексте к ролику. Кстати, где у "богини" муж, что она так ужом вертится перед чужим дядькой? Или по сюжету как раз он муж и есть? Потому что в описании фильма я прочла, что Сабина была единственная, кто в таборе понимала чужака и была посредницей между ним и соплеменниками. Платок, фартук, таларья в косах - всё атрибуты замужней женщины. И, кстати, обратите внимание, как у неё волосы характерно заплетены. Вот в те дырочки между двумя сплетёнными под ухом в одно косичками, где у неё ушко торчит, кэлдэрарки продевают концы платка и после этого завязывают их сзади. Так платок не падает у них с головы. Очень удобно, особенно когда платок шёлковый. Я пробовала, это гениальное изобретение!)

Вчера я упомянула о том, что в представлениях самых разных народов смерть и свадьба имеют много сходного - и в самом обряде, и в тех представлениях, что лежат в его основе. Песня "Тутти-Фрутти" - про то, как патриархальный цыган восхваляет свою жену и просто аж помирает от любви к ней. Это не самая худшая патриархальность, если можно так выражать любовь к законной супруге. Ну, или к невесте, которая в процессе свадьбы становится супругой.

Симонеску поёт здесь совсем по-другому - с припевом и более орнаментально в мелодии. Ну, а уж как пляшет Рона Хартнер - описанию не поддаётся, надо смотреть. И ещё раз можно убедиться: настоящая чувственность удивительно целомудренна, а ведь пляска-то ой какая смелая!

На последние кадры ролика тоже обратите внимание - там уже начинается кустуричность.
( Ролик и слова )

А ведь вот давненько мы песен не пели.
Оно и понятно: плохое пенье соловью в когтях у кошки. Да ещё если соловей разжирел.

Вот на днях нашла в локалке давно мечтаемый фильм "Живой труп" с Баталовым, 68-го года. Я смотрела его когда-то - в кино, и сейчас бы лучше сходила в кинотеатр, да теперь таких фильмов не кажут.

А между тем, созвездие актёров там просто фантастическое, даже на роли второго плана. Алексей Баталов, Алла Демидова, Светлана Тома, Олег Басилашвили, Олег Борисов, Иннокентий Смоктуновский... А уж старый состав театра "Ромэн", где добрая часть исполнителей - это дети тех артистов, живших в то самое время, о котором идёт речь в пьесе Толстого. Так что знание традиций и стиль - всё при них. Захотелось мне поделиться, если уж не всем фильмом (хотя и это технически возможно, только скажите, куда выкладывают такие большие файлы?), то хотя бы фрагментами. Полезла на РуТьюб - а там, если в поисковике набрать "Живой труп", та-акое выскочит! Попробовала на ЮТьюбе - нашла один ролик. Именно ту сцену, где Маша поёт "Не вечернюю" после неоднократных просьб Феди.

В комментариях к ролику кто-то написал: "Вот подлинная Маша!" Подлинная-то подлинная, она в этом фильме и вправду хороша, но голос-то у неё... Голос Сони Тимофеевой! И смех, и грех: Светлана Тома запевает голосом певицы, которая (вы увидите) сидит по левую руку от неё (для нас, соответственно, справа) - молодая, тонкая, гибкая, с какими-то пышными белыми цветами в волосах.
( Видеоролик, музиконы, ссылки для скачивания )

...В комментариях на ЮТьюбе кто-то отметился... Объяснил румынскому товарищу, что-де ролик - сцена из фильма "Живой труп", поставленного по роману Достоевского. Так вот, граждане ежели кто до сих пор не знает, то "Живой труп" - это ПЬЕСА Льва Николаевича ТОЛСТОГО!!!

УПД: Оказывается, надо списать слова. Извольте:

Ай, да не вечерняя,
Не вечерняя ли тэ заря,
Ай, заря,
Ай да зорька,
Зорька, видь как, спотухала,
Спотухала!

Зорька, видь как, спотухала,
Спотухала,
Спотухала рано ли тэ заря!

Ай, да вы подэнте,
Вы подэнте мангэ тэ, братцЫ,
Ай, братцЫ,
Ай, да тройку,
Тройку мангэ серопегих,
Серопегих!

Тройку мангэ серопегих,
Серопегих,
Серопегих мангэ ли тройку лошадей!

Подэнте - подайте
Мангэ - мне

УПД: Здесь ещё одно исполнение: http://maria-gorynceva.livejournal.com/270609.html