Барочный лабиринт в саду эклектики

Меня спрашивают, почему я всё время говорю о русской народно-христианской культуре, а не о народной языческой?

По причине очень простой: нравится вам это, или нет, господа неоязычники, но язычества в том кристально-музейном виде, который вы пытаетесь реконструировать, исследователи русской народной культуры в XIX-XX веке не застали. Они застали особую форму мировоззрения, которую можно было бы назвать "народным христианством" и для которой характерно сохранение элементов древнерусского и даже древнеславянского язычества и смешение их с христианскими. Целостной парадигмы дохристианской картины мира из имеющихся у нас на руках материалов вы НЕ ПОЛУЧИТЕ. Борис Александрович Рыбаков, пророк во пророцех ваших, был хотя б исследовательски честен и поведал миру, что его метод - выковыривание творога из вареников (выколупывание изюма из пирогов - как кому больше нравится) и что то, что получается в результате трудов есть плод реконструкции, и не боле. Он, впрочем, при этом полагал, что языческий и христианский пласт в головах древних славян (русичей, в частности) не смешивались, как масло и вода в двухфазной жидкости для снятия макияжа с глаз. Правда, не очень тогда понятно, что ж это ему пришлось языческий творог-то выковыривать.
( Опять буквы!!! )

Так как провайдер - ради праздника ругаться не могу - поставляет мне очень замысловатый Интернет, который грузит страницы рывками, со скоростью модема середины 90-х; который то потухнет, то погаснет, и работать при таком раскладе невозможно, нижЕ писать что-то в журнал, то просто напомню: вы не забудете в понедельник (у кого уже сегодня, а у кого завтра), в Духов день выйти на перекрёсток и покормить птичек за упокой душ всех, кто умер на чужой стороне, кто остался без погребения, и за заложных тоже, включая самоубийц и опойц? В Троицкую субботу и Духов день за них можно молиться. Впрочем, за самоубийц и опойц и в эти дни нельзя - но птиц за упокой их мятежных и несчастных душ полагалось кормить.

О Троице и идущих сейчас "зелёных святках" можно многое рассказывать, но не всё ведь сразу! А то если я расскажу все свои этнографические истории, то что же нам останется на долгие зимние вечера, когда мы будем сидеть у мониторов и пить горячий грог, пунш или глинтвейн? Просто не забудьте, что с Духова дня начинается Русальная неделя. Завтра они повылезут из леса. Осторожно! Особенно мужчины - не ходите поздно, не то поймают в лесу или в поле и истолкут в ступе железной титькой.

А поскольку мы тут развели язычество, скверну и этнографию, то православных поздравила здесь: http://mariagorynceva.blogspot.com/2009/06/blog-post.html (простите, хотмейлка не хочет грузиться, ссылка такая хвостатая). Там, кстати, теперь все, включая анонимов, могут оставлять комментарии, но для незарегистрированных пользователей стоит капча.

И напоследок - для любителей хорошего чтения по русской истории и истории русской культуры рекомендую книгу Александра Михайловича Панченко (увы, покойного)Русская культура в канун петровских реформ - http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2347 . Сайт вообще посвящён Александру Михайловичу, и это такое имя в отечественных гуманитарных науках, которое не знать нельзя. Думаю ещё, что те, кто будет читать, просто получат огромное удовольствие - А.М. хорошо писал, в положительном смысле просто и доходчиво.

Братья и сестры католики, а также духовные чада Армяно-Григорианской и иных Церквей, которые празднуют сегодня! Христос воскресе!

Воистину воскресе!

И для радости такой не могу не напомнить о прекрасном песнопении - григоринаской секвенции "Victimae Paschali" ("Пасхальной жертве"). Для справки: ежели вдруг кто не знает, что такое секвенция -

СЕКВЕНЦИЯ (лат. sequentia, "следование", "то, что идет вослед"). Музыкальное и текстовое расширение песнопения Аллилуйя в католической мессе. Примерно в 10 в. распространился обычай присоединять добавочный латинский текст (троп) к юбиляции (мелизматическому распеву, завершающему Аллилуйю) и прежде использовавшему разные гласные (чаще всего "а" как последний гласный звук слова "аллилуйя"). В результате возник самостоятельный жанр латинской литургической поэзии — секвенция, связанный преимущественно с праздничными днями церковного года. В Средневековье исполнялись сотни разных секвенций, но постановлением Тридентского собора (1545) они были удалены из литургии, исключение составили четыре секвенции: знаменитая Dies irae (о Судном дне), Lauda Sion Salvatorem (на праздник Тела Господня), Veni sancte spiritus (на праздник Троицы), Victimae paschali laudes (пасхальная); позже была допущена также секвенция Stabat Mater (богородичная).

Иными словами, сей певческий жанр возник из необходимости выучить сложный распев "хвоста" Аллилуйи, а любой хорист скажет, что разучивать на "а-а-а" нелегко. Нужны либо слова, либо хотя бы ноты называть. Поэтому для того, чтобы даже нотно неграмотные монахи могли выучить секвенцию, сочиняли благочестивые тексты, причём при распевании один слог текста практически всегда приходился на одну ноту (в "Victimae Paschali" я помню только два исключения).
( Под катом очень много букв и два проигрывателя )
Христос воскресе, дорогие братия и сестры!
С праздником!

Во-первых, большое спасибо Ави Гольдштейну за его развёрнутый ответ. Всё-таки экзегетика - это уже такой высоты полёт, на который я гляжу даже без зависти: я такой высоты боюсь.

Тогда в этой связи вопрос: вот существует так называемое народное православие, а также не менее народное католичество. Есть "популярный ислам" и "массовый буддизм" (хоть буддизм и не религия). А вот как обстоят дела с народным иудаизмом? Полагаю, не каждый, даже очень набожный, еврей столь же образован, как Ави. Как можно описать некий средний уровень религиозности среднего набожного еврея? Существует ли в среде не очень образованных евреев религиозный фольклор - песенки на темы Писания, легенды о библейских лицах и событиях, с содержанием, существенно уклоняющимся от канонической версии, данной Торе, профанические толкования священных текстов, от которых любой мало-мальски грамотный раввин тут же получил бы инфаркт?

Чтобы было понятно, о какого рода рассказах и толкованиях ведётся речь, можно посмотреть здесь - мягко говоря, небанальная трактовка библейских событий. Вот в еврейской среде нечто подобное есть? Или раввины зорко бдят, чтобы верующие не впадали в ересь?

И, кстати, мне никто так и не ответил: есть ли в иудаизме понятие ереси?

Возникла тут в позапрошлом посте дискуссия о том, что такое ритуальное печенье "Уши Амана", а также о возможных порядках при дворе Ахеменидов, о статусе царицы в восточных деспотиях, о том, можно ли считать Есфирь ослушницей, или она действовала сугубо в рамках придворного этикета, о западноевропейской иконографии Книги Есфирь и о многом другом. В результате этих историко-искусствоведческих споров (на мой непросвещённый взгляд вполне невинных) френдесса обиделась и хлопнула дверью.

Жаль.
Знаете, друзья, мы у нас одни, других не будет. Стоит ли так эмоционально воспринимать тот факт, что кто-то где-то "не так молится"? Ну и пусть "не так" - лишь бы нам с вами не мешали молиться так, как мы привыкли, и не говорили бы, что у них одних "так", а у всех прочих - "не так". Стоить ли из-за фольклорно-этнографических курьёзов ещё и здесь устраивать холивары и крестовые походы?

Думаю, ответ достаточно прост.

Теперь по священным текстам.
Если брать Синодальный перевод Библии - то таки да, правы оказываются Нижегородские евреи и моя подруга и соавтор: Пурим вполне можно считать "праздником женского непослушания". Вот давайте посмотрим в текст:
( Здесь текст )

Теперь про уши Амана.
Я было удивилась, что дотошный френд laplandian говорит О ШАПКЕ-ТРЕУГОЛКЕ Амана! Я даже подумала втайне, прочитав такое, что камарад немного повредился, либо спутал треуголку с коническим головным убором персов. Ан нет: он был абсолютно прав. Очень рекомендую: прекрасная статья Валерия Дымшица "Ухоеды". Специалист по еврейской этнографии, возможно, найдёт в ней огрехи, но, на мой общефилологический взгляд, она, по крайней мере, заслуживает серьёзного внимания.
( Пара цитат из Дымшица )

В общем, почитайте - получите большое удовольствие, даже если концептуально будете расходиться с автором.

Ну, и чтоб совсем доставить вам удовольствие, пошлю вас... Нет, неправильно, а для начала почитать новости. Вы слыхали, что Сионские мудрецы больше не пишут Протоколов, а в полном составе уходят в отставку, точнее, на пенсию? Френд avi_goldstein не зря сетовал недавно, что правительство Израиля, в отличие от Раизы Максудовны, евреями не обработано. Не знаю, утешит ли его мысль, что теперь вообще ни одно правительство не будет обработано - некому.

Ну, а прочитав новости, можно и в театр сходить.
( Посмотрите отрывочек из пуримшпиля )
Расскажете, как понравилось, ладно?!

Как-то никто не написал, понравилось ли пение Дивны Любоевич (вкладывала ролик два поста назад). Все раньше слышали - или ни у кого флэшплейер не играет?

Ладно, сегодня в качестве рождественского подарка ещё пение.

http://www.youtube.com/watch?v=36GYBTzJyAU

Вот этот легкомысленный, гнусавый речитативчик - не что иное как "Отче Наш". Как бы по-арамейски. Как бы именно в таком виде, в каком произнёс её Иисус.

Я не уверена, что именно так Он её произносил. Если послушать другие варианты исполнения "Отче наш" по-арамейски, то слышно, что произношение существенно разнится. Я не знаю, поют ли они на мёртвом языке богослужения, или это какие-то живые говоры - наследники арамейского языка (о где ты, френд laplandian, со своим всепроникающим буквоедством и всезнанием?!), но всерьёз подозреваю, что речь Иисуса звучала всё-таки немного иначе - за две тысячи лет фонетические нормы не могли не измениться. (Об арамейском языке см. здесь ).

После пения желающие могут поучиться произносить "Отче Наш" на языке, так сказать, оригинала. Я собираюсь освоить сей текст, хотя почему-то в моём уме уже всплыли воспоминания о курсе исторической грамматики (раздел фонетики) со всякими страшными обозначениями согласных, как то: гуттуральные, палатальные и прочие лабиовелярные... Впрочем, щёлкающие звуки в готтентотских языках намного страшнее. Но и их, говорят, осваивают сторонние люди.

Ладно, послушайте:
( Дальше )

Via dm_kalashnikov .

Дал он перед Новым годом ссылку на статью одного таджикского эмигранта. Пишет под псевдонимом Сеид Бешарми, а кто есть на самом деле - Бог весть. В Германии живёт с 1986 года, а статья тоже не самая свежая - написана в 94-м году. Но посвящена она воспоминаниям о Советском Таджикистане, а над мемуарами время не властно.

Моей маме в своё время узбеки говорили: "Тут тебе не Россия, а Кызыл Узбекистон". Как будет "красный" на фарси, я не знаю, но что и в Таджикистане уж точно была тебе не Россия - это мне когда-то тоже рассказывали, как таджики, так и русские. Одним словом, "цветёт урюк под грохот дней".

Во всём обширном мемуаре мне больше всего понравился следующий отрывок:
( Этнографический сюжетец )

Спонсор поста: SEO Dream - программы для раскрутки сайта. Очень толково объясняется, как оптимизировать свой сайт, как рассчитать стоимость продвижения, как определить целевую аудиторию, и многое другое.