О странностях любви к исконному
Wednesday, 12 October 2016 16:41![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
maria_gorynceva(Осторожно колотясь правой стороной головы о монитор): Ну почему, почему русопятство ВСЕГДА идёт рука об руку с отказом от научного дискурса? Почему он всегда полагается в компании с пассеизмом самого убогого разбора, с некритичностью к источникам информации, с комплексом превосходства, с фофудьей, наконец?
Дать вам определение русопятства? Да пожалуйста - это русский традиционализм. Нестерпимо разит луком и квасом. Очень уважаю и лук, и квас, но первый - в качестве еды, второй - в качестве напитка, но не в качестве аромата идеологии!
И нет, не надо мне радостно доказывать, что а вот украинские традиционалисты вообще о-о-о, а юэсэевские реднеки - вообще а-а-а, а какие-нибудь ратователи за автономность Каталонии - вообще у-у-у! Мне всё равно, какие ы-ы-ы традиционалисты других народов (пока это не задевает непосредственно моих интересов), затем что я русская и преимущественно среди русских живу.
Но вот скажите: почему нельзя любить русскую народную песню без придыханий в адрес этой долбанной многодетности, без умилённых охов в сторону патриархального уклада, без трепетной адорации всего антично-деревенского? Почему нельзя просто изучать народное прикладное искусство без того, чтобы императивно вонять луком? Почему нельзя осваивать ремёсла без попыток притащить дух деревенщины в город?
Нет, я отнюдь не презираю собственные же деревенские корни - это было бы сущим идиотизмом. Я лишь за то, чтобы понимать: традиционный деревенский уклад работал во вполне конкретных исторических и социокультурных условиях. И у него была очень некрасивая изнанка. Я против идеализации прошлого и связанного с нею запуска мифогенных механизмов в коллективном бессознательном. Ау, ребята: времена уже другие - вы точно хотите вернуться к сохе? А я вот не хочу стирать на ребристой стиральной доске - у меня машинка-автомат есть. И отношения с людьми я хочу строить не как в деревне позапрошлого века.
И чтоб два раза не вставать: желающие хотя бы попробовать надавать мракобесному Стерлигову могут подписать ПЕТИЦИЮ против его экстремистских высказываний в адрес учёных. Да, я понимаю, что шансы у нас невелики, но если удастся привлечь внимание СМИ, то, может быть, этот (подставьте сами нужное слово) всё-таки заткнётся или хотя бы тявкать будет поменьше. В любом случае я за то, чтобы моё "против" было высказано вслух.
Но не Стерлиговым вызван мой батхёрт. Хороший человек (реально хороший, не луковый) уговорил меня принять участие в юбилее нашей фольклорной группы. После второй репетиции я поняла, что категорически не желаю погружаться в луково-квасную стихию. А так как из нашего первого состава "иных уж нет, а те далече", то вроде как отказываться нехорошо. Но мне больше неинтересно принимать участие в подобных действах. И петь не получается. Тоже неинтересно - под традиционалистские причитания. Пытаюсь отбрыкаться, объясняю, что толку с меня ноль, но безуспешно. А квас там разливается конкретно. Мне его дух - как собаке одеколон под самый нос.
Не знаю, что делать.
Дать вам определение русопятства? Да пожалуйста - это русский традиционализм. Нестерпимо разит луком и квасом. Очень уважаю и лук, и квас, но первый - в качестве еды, второй - в качестве напитка, но не в качестве аромата идеологии!
И нет, не надо мне радостно доказывать, что а вот украинские традиционалисты вообще о-о-о, а юэсэевские реднеки - вообще а-а-а, а какие-нибудь ратователи за автономность Каталонии - вообще у-у-у! Мне всё равно, какие ы-ы-ы традиционалисты других народов (пока это не задевает непосредственно моих интересов), затем что я русская и преимущественно среди русских живу.
Но вот скажите: почему нельзя любить русскую народную песню без придыханий в адрес этой долбанной многодетности, без умилённых охов в сторону патриархального уклада, без трепетной адорации всего антично-деревенского? Почему нельзя просто изучать народное прикладное искусство без того, чтобы императивно вонять луком? Почему нельзя осваивать ремёсла без попыток притащить дух деревенщины в город?
Нет, я отнюдь не презираю собственные же деревенские корни - это было бы сущим идиотизмом. Я лишь за то, чтобы понимать: традиционный деревенский уклад работал во вполне конкретных исторических и социокультурных условиях. И у него была очень некрасивая изнанка. Я против идеализации прошлого и связанного с нею запуска мифогенных механизмов в коллективном бессознательном. Ау, ребята: времена уже другие - вы точно хотите вернуться к сохе? А я вот не хочу стирать на ребристой стиральной доске - у меня машинка-автомат есть. И отношения с людьми я хочу строить не как в деревне позапрошлого века.
И чтоб два раза не вставать: желающие хотя бы попробовать надавать мракобесному Стерлигову могут подписать ПЕТИЦИЮ против его экстремистских высказываний в адрес учёных. Да, я понимаю, что шансы у нас невелики, но если удастся привлечь внимание СМИ, то, может быть, этот (подставьте сами нужное слово) всё-таки заткнётся или хотя бы тявкать будет поменьше. В любом случае я за то, чтобы моё "против" было высказано вслух.
Но не Стерлиговым вызван мой батхёрт. Хороший человек (реально хороший, не луковый) уговорил меня принять участие в юбилее нашей фольклорной группы. После второй репетиции я поняла, что категорически не желаю погружаться в луково-квасную стихию. А так как из нашего первого состава "иных уж нет, а те далече", то вроде как отказываться нехорошо. Но мне больше неинтересно принимать участие в подобных действах. И петь не получается. Тоже неинтересно - под традиционалистские причитания. Пытаюсь отбрыкаться, объясняю, что толку с меня ноль, но безуспешно. А квас там разливается конкретно. Мне его дух - как собаке одеколон под самый нос.
Не знаю, что делать.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 12/10/2016 09:49 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 09:59 (UTC)Блин, славяне были не хуже, но и не лучше других этносов.
Ага, а про битву на реке Пьяне, конечно, лучше не вспоминать.
no subject
Date: 12/10/2016 10:17 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 10:19 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 10:30 (UTC)Почему люди не могут без этого припадать к истокам?
no subject
Date: 12/10/2016 18:09 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:21 (UTC)Разве так сложно посмотреть: вот это берём в день сегодняшний, это будет хорошо работать, а это придётся оставить в музее.
no subject
Date: 12/10/2016 18:33 (UTC)а "было было было"- это, порой, целая самоэволюцияno subject
Date: 12/10/2016 11:07 (UTC)С учетом бедственного пложения русской бытовой культуры(огромная потеря приемственности во времен СССР) среди народа ходят мифы про то, чем они занимаются.
no subject
Date: 12/10/2016 18:08 (UTC)Да, я тоже думаю, что одну из роковых ролей сыграло нарушение преемственности культуры быта.
no subject
Date: 13/10/2016 06:51 (UTC)Причем когда традиции зарождались в некоторых случаях(у тех же ирландцев в 19 веке) народность, духовность и правильность была в полный рост, но сейчас им не надо доказывать всем, что они занимаются "настоящим" делом и это сильно помогает.
Преемственность культуры много чего порушила, я, например, знаю ровно один сборник нот, в котором записана народная традиция игры на балалайке, всё остальное - академические произведения, имеющие примерно такое же отношение к оригинальной традиции, как советская кухня к русской.
no subject
Date: 13/10/2016 08:25 (UTC)no subject
Date: 13/10/2016 09:58 (UTC)Живая традиция - могучее подспорье. Я после переезда стал с сомнением относится к тезису - в Австралии нет истории. С одной стороны страна молодая, а наш город основан при жизни Пушкина, с другой стороны столетнии непрерывные традиции в огромном количестве бытовых вещей. В России такого не было.
no subject
Date: 13/10/2016 11:14 (UTC)Надо же, а я не знала.
no subject
Date: 13/10/2016 11:24 (UTC)no subject
Date: 13/10/2016 12:45 (UTC)Да, в советское время поддерживать традиции вышивки рядовому обывателю было трудно, хотя рукодельницы были. Не было ни хороших ниток, ни мануалов, ни сборников схем, ни нормальных тканей. Проще уж было не вышивать, чем впрягаться. Тем более что в определённые периоды над вышитыми вещами смеялись как над "мещанством".
Всё верно.
Я значительно обогатилась в смысле техники вышивания, когда у нас наступил капитализм. А Интернет вообще упростил общение единомышленников.
no subject
Date: 12/10/2016 11:11 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:09 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 11:14 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:13 (UTC)Придётся отдуваться.
no subject
Date: 12/10/2016 18:15 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:19 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 11:51 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:14 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 13:05 (UTC)именно поэтому так хорошо на их мозги ложится любой самый адский домострой (щас обобщенно, не конкретно), что дает не просто уютную компашку для общего дела, а тех самых надсознательных "своих", род, семью, за которыми как за стеной и думать самому необязательно.
no subject
Date: 12/10/2016 18:10 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:16 (UTC)Да, я думаю, что там, наверное, в основе лежит поиск не просто национальной идентичности, но очень глубинная оппозиция "свой-чужой", желание припасть именно к "своим". К рою и его роевому сознанию.
no subject
Date: 12/10/2016 18:11 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:17 (UTC)no subject
Date: 12/10/2016 18:28 (UTC)Не припомню, был ли у меня квасной период, но французской булкой хрустела вместе со всей страной (ну, вы помните: "Сибирский цирюльник", честные офицеристые офицеры
не то, что щас, "Восток-Запад" и плохой-плохой совок. И что-то ещё старенькое я недавно смотрела и улыбалась идеологии про "Россию, которую мы потеряли". Вроде, это уже не модно, да?ах, да, вылечилось-то это на раз-два, причём, само: злые феминистки назапостили всяких своих дурацких правд, и оказалось, что кроме балов у дамы прошлого было столько забот, проблем и гадостей в жизни, что хрустящая булка сама собой плеснеевеет.
А потом сёстры и вовсе озадачили: прекрасных дам было раз, два и обочлась, а остальные дамы жили совсем грустно, непрекрасно и недолго, даже если глубоко не копать. А если копнуть и поинтересоваться, то даже квас не лезет(
А после некоторых книжек меня и вовсе никакие скрепы не берут. Так и живу!
no subject
Date: 12/10/2016 18:51 (UTC)Правда, до этого был ещё мой курс по истории мировой литературы. Там как-то массив материала смял мои идеальные представления о прошлом разных народов. Везде было что-то хорошо, что-то даже очень хорошо, а что-то - никуда не годилось, с нашей современной колокольни.
no subject
Date: 12/10/2016 19:03 (UTC)В общем, злые феминистки - просветительского зло, так и запишем.
Кстати, все свои гаденькие книжечки про быт я там же нашла. "всех" там, конечно, 2 или 3. Вот ещё мемуары Екатерины Второй надо асилить. Тоже оттуда. Плохие, гадкие феминистки))
no subject
Date: 20/10/2016 20:32 (UTC)no subject
Date: 23/10/2016 07:45 (UTC)Как-то на удивление мало подписей.
Народ наш, похоже, учёных не любит больше, чем агрессивного мракобеса Стерлигова.