О цельности обуви, в том числе, и свадебной
Friday, 26 June 2009 02:39![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
maria_goryncevaУ нас на форуме примерно два раза в год невестящиеся девицы вытаскивают на свет божий "примету": нельзя, мол выходить замуж в босоножках, только в закрытых туфлях!
Ну, я бы сказала, что фасон обуви зависит от фасона платья - к какому-то и босоножки пойдут, а к какому-то - и вправду только туфли, а то и бл-ские сапожки. Однако барышни упорно ссылаются на народные приметы. Пришлось сделать им коротенький экскурс, но не все же форум читают!
Обувь относится к тем предметам, у которых практическое, прагматическое значение стоит на первом месте. Она призвана прежде всего защитить ноги от холода, грязи и повреждений. Однако, как справедливо заметил Кирилл Васильевич Чистов, выдающийся советский фольклорист, в контексте ритуала и ритуальных отношений самые простые и практически ориентированные предметы приобретают образно-символическое, метафорическое, можно сказать, значение.
Не буду лезть в германистику, в коей не спец (со всеми этими вступаниями бастарда в башмак отца и всеми step-родственниками), а вот в восточнославянских культурах обувь, особенно женская, чётко коррелировала с той частью женского тела, откуда берутся дети. Точнее, даже не берутся, а вылезают. И это понятно: архаическое сознание все предметные пары, где что-то вставляется во что-то, всегда рассматривало под углом единения мужского и женского начал, Инь и Ян, папа-мама: ступка и пестик, устье печи и кочерга (или ухват), кольцо и палец, туфля (сапог, валенок) и нога...
Из моего архива, запись 1991 г., информантка из Нижнего Новгорода, ок. 1920 г.р., предположительно беглопопвского согласия: "Кто сидит нога на ногу, да ещё ногой качает, тот беса качает". Помимо того, что крест ногами, "нечистыми" конечностями, изображать грех, старообрядцы, не знающие никаких научных трудов о body language (языке тела), абсолютно верно обозначили качание ногой как бессознательный жест готовности к соитию. Особенно непристойно, если на ноге ещё качается тапочек или туфля. Ритмическое ныряние ноги в обувь расценивается вполне однозначно.
С другой стороны, существовал огромный круг представлений связанный с понятием "целый" и его антиподов (об этом нужно говорить особо - что можно завершать, делать целым, а что категорически запрещается). Целость праздничной одежды и обуви не только престижна. Поскольку, как мы уже говорили, одежда формирует базовые основы микрокосма, называемого "человек социальный" и являющегося полным структурным аналогом макрокосма, мира, Вселенной, постольку целость одежды и обуви в праздник - это один из залогов стабильности и устойчивости основ мироздания. Вот поэтому девушки даже из бедных семей брали у богатых соседок праздничную одежду взаймы, отрабатывая потом прокат на полевых работах. Поэтому ходить в гости (а это был праздничный ритуал) полагалось в самой лучшей одежде и обуви.
Невеста же, как мы знаем, обязана быть "целой", во всех смыслах этого слова. И как же понимать, если вдруг она отправится к венцу в обуви с дырками - пусть даже дырки проделаны и нарочно? Что она не девственна, не "целая"? Или что в её детородном органе есть какая-то несанкционированная Господом дополнительная дырка, и мужнее семя в ней держаться не будет - станет неродихой или скидывать начнёт?
Вот отсюда и растут ноги представления о недопустимости босоножек в свадебном наряде.
Кстати, в этом же ряду стоит и пожелание кому-либо отправляться в пим дырявый. Пимы, валенки, как известно, валяются из овечьей шерсти. А шерсть, мех, как показал ещё блаженной памяти Владимир Яковлевич Пропп, в очень давние, ещё первобытные охотничьи времена должны были связываться у людей с идеей изобилия и размножения, которое, как известно в подобных сообществах, происходит вовсе не потому, что супружеская пара совокупляется, а потому, что детей посылают духи в зооморфном облике. Да и вообще: животные, в отличие от людей, не рассуждают, надо или не надо размножаться, а берут и плодятся себе. Некоторые части тела у людей, после снижения общей "обволошенности" (как выражалась одна дама, охотница за йети), так и остались покрыты мехом. Их обозначают названиями животных: мышки, киски-куницы-ласки, кони (в пальто) и т.п. Считалось, что в таких местах сосредоточено больше всего жизненной силы. Поэтому всё меховое и шерстяное (но не вязаное) наделялось семантикой плодородия и изобилия. Например, во время свадьбы молодую сажали "на посад", "на дежу" - т.е. на квашню, покрытую сверху шубой, причём мехом вверх. Очень часто жениха и невесту сажали на лавку тоже на шубу, на мех. Во многих областях России жених и невеста обязаны были быть в шубах даже летом (если мне не изменяет память, их можно было снять только приехав после венчания в дом молодого мужа и переступив через порог; впрочем, надо проверить).
Стало быть, валенки, пимы, будучи обувью из шерсти, вдвойне были связаны с женским репродуктивным органом. Недаром ведь существовала такая форма гадания на жениха, как бросание валенка через плечо - за воротами или даже на перекрёстке. Куда валенок ляжет носком, туда девка и замуж выйдет. Конечно, нельзя исключать и семантику движения в этом случае - ведь валенки надеваются на ноги, которые носят человека. Однако существовала примета, попавшая во все приличные сонники: видеть валенок (валенки) во сне - к замужеству. Кстати, когда-то одна моя молодая коллега, разошедшись с мужем, увидела во сне, как она выбирает в магазине валенки, причём требует себе красивые, украшенные. Ей очень хотелось снова выйти замуж - вот бессознательное и показало ей архетипический сон. Через год её желание сбылось.
Пим и некое слово, которое неудобно вслух произносить в приличном обществе, совпадают в первых двух буквах. Это, в сочетании с тем, что было сказано выше, заставляет подозревать, что "пим" является эвфемизмом, заменяющим обсценное слово. Ну, а "пим дырявый" - это что-то вроде босоножек на традиционной невесте: нечто не только бесполезное, но и опасное. Это что-то вроде бездны (без дна!), прорвы, попав в которую, уже не вернёшься к живым - в одну дыру попадёшь, а в другую вылетишь, только вот куда? В сказках даже у нижнего мира дно есть, опустишись на которое сказочный герой начинает свой путь наверх, а тут что? В общем, примерно то же самое, что "провались ты в тартарары" или подобное. Очень, очень нехорошее, да к тому же и с неприличным подтекстом пожелание!
Сцылки очень веселят мою душу. Спасибо.
Ну, я бы сказала, что фасон обуви зависит от фасона платья - к какому-то и босоножки пойдут, а к какому-то - и вправду только туфли, а то и бл-ские сапожки. Однако барышни упорно ссылаются на народные приметы. Пришлось сделать им коротенький экскурс, но не все же форум читают!
Обувь относится к тем предметам, у которых практическое, прагматическое значение стоит на первом месте. Она призвана прежде всего защитить ноги от холода, грязи и повреждений. Однако, как справедливо заметил Кирилл Васильевич Чистов, выдающийся советский фольклорист, в контексте ритуала и ритуальных отношений самые простые и практически ориентированные предметы приобретают образно-символическое, метафорическое, можно сказать, значение.
Не буду лезть в германистику, в коей не спец (со всеми этими вступаниями бастарда в башмак отца и всеми step-родственниками), а вот в восточнославянских культурах обувь, особенно женская, чётко коррелировала с той частью женского тела, откуда берутся дети. Точнее, даже не берутся, а вылезают. И это понятно: архаическое сознание все предметные пары, где что-то вставляется во что-то, всегда рассматривало под углом единения мужского и женского начал, Инь и Ян, папа-мама: ступка и пестик, устье печи и кочерга (или ухват), кольцо и палец, туфля (сапог, валенок) и нога...
Из моего архива, запись 1991 г., информантка из Нижнего Новгорода, ок. 1920 г.р., предположительно беглопопвского согласия: "Кто сидит нога на ногу, да ещё ногой качает, тот беса качает". Помимо того, что крест ногами, "нечистыми" конечностями, изображать грех, старообрядцы, не знающие никаких научных трудов о body language (языке тела), абсолютно верно обозначили качание ногой как бессознательный жест готовности к соитию. Особенно непристойно, если на ноге ещё качается тапочек или туфля. Ритмическое ныряние ноги в обувь расценивается вполне однозначно.
С другой стороны, существовал огромный круг представлений связанный с понятием "целый" и его антиподов (об этом нужно говорить особо - что можно завершать, делать целым, а что категорически запрещается). Целость праздничной одежды и обуви не только престижна. Поскольку, как мы уже говорили, одежда формирует базовые основы микрокосма, называемого "человек социальный" и являющегося полным структурным аналогом макрокосма, мира, Вселенной, постольку целость одежды и обуви в праздник - это один из залогов стабильности и устойчивости основ мироздания. Вот поэтому девушки даже из бедных семей брали у богатых соседок праздничную одежду взаймы, отрабатывая потом прокат на полевых работах. Поэтому ходить в гости (а это был праздничный ритуал) полагалось в самой лучшей одежде и обуви.
Невеста же, как мы знаем, обязана быть "целой", во всех смыслах этого слова. И как же понимать, если вдруг она отправится к венцу в обуви с дырками - пусть даже дырки проделаны и нарочно? Что она не девственна, не "целая"? Или что в её детородном органе есть какая-то несанкционированная Господом дополнительная дырка, и мужнее семя в ней держаться не будет - станет неродихой или скидывать начнёт?
Вот отсюда и растут ноги представления о недопустимости босоножек в свадебном наряде.
Кстати, в этом же ряду стоит и пожелание кому-либо отправляться в пим дырявый. Пимы, валенки, как известно, валяются из овечьей шерсти. А шерсть, мех, как показал ещё блаженной памяти Владимир Яковлевич Пропп, в очень давние, ещё первобытные охотничьи времена должны были связываться у людей с идеей изобилия и размножения, которое, как известно в подобных сообществах, происходит вовсе не потому, что супружеская пара совокупляется, а потому, что детей посылают духи в зооморфном облике. Да и вообще: животные, в отличие от людей, не рассуждают, надо или не надо размножаться, а берут и плодятся себе. Некоторые части тела у людей, после снижения общей "обволошенности" (как выражалась одна дама, охотница за йети), так и остались покрыты мехом. Их обозначают названиями животных: мышки, киски-куницы-ласки, кони (в пальто) и т.п. Считалось, что в таких местах сосредоточено больше всего жизненной силы. Поэтому всё меховое и шерстяное (но не вязаное) наделялось семантикой плодородия и изобилия. Например, во время свадьбы молодую сажали "на посад", "на дежу" - т.е. на квашню, покрытую сверху шубой, причём мехом вверх. Очень часто жениха и невесту сажали на лавку тоже на шубу, на мех. Во многих областях России жених и невеста обязаны были быть в шубах даже летом (если мне не изменяет память, их можно было снять только приехав после венчания в дом молодого мужа и переступив через порог; впрочем, надо проверить).
Стало быть, валенки, пимы, будучи обувью из шерсти, вдвойне были связаны с женским репродуктивным органом. Недаром ведь существовала такая форма гадания на жениха, как бросание валенка через плечо - за воротами или даже на перекрёстке. Куда валенок ляжет носком, туда девка и замуж выйдет. Конечно, нельзя исключать и семантику движения в этом случае - ведь валенки надеваются на ноги, которые носят человека. Однако существовала примета, попавшая во все приличные сонники: видеть валенок (валенки) во сне - к замужеству. Кстати, когда-то одна моя молодая коллега, разошедшись с мужем, увидела во сне, как она выбирает в магазине валенки, причём требует себе красивые, украшенные. Ей очень хотелось снова выйти замуж - вот бессознательное и показало ей архетипический сон. Через год её желание сбылось.
Пим и некое слово, которое неудобно вслух произносить в приличном обществе, совпадают в первых двух буквах. Это, в сочетании с тем, что было сказано выше, заставляет подозревать, что "пим" является эвфемизмом, заменяющим обсценное слово. Ну, а "пим дырявый" - это что-то вроде босоножек на традиционной невесте: нечто не только бесполезное, но и опасное. Это что-то вроде бездны (без дна!), прорвы, попав в которую, уже не вернёшься к живым - в одну дыру попадёшь, а в другую вылетишь, только вот куда? В сказках даже у нижнего мира дно есть, опустишись на которое сказочный герой начинает свой путь наверх, а тут что? В общем, примерно то же самое, что "провались ты в тартарары" или подобное. Очень, очень нехорошее, да к тому же и с неприличным подтекстом пожелание!
Сцылки очень веселят мою душу. Спасибо.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 25/06/2009 23:21 (UTC)Типа - новая обувь к новому знакомству, старая и поношенная - к возобновлению какого-то романа из прошлого, остаться без обуви - к разрыву отношений, и так далее...
Но вот интересно - сбывается, я сама наблюдала за процессом воплощения ее снов))
no subject
Date: 22/01/2010 00:00 (UTC)no subject
Date: 25/06/2009 23:25 (UTC)no subject
Date: 21/01/2010 23:59 (UTC)no subject
Date: 11/11/2011 08:30 (UTC)no subject
Date: 12/11/2011 10:50 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 00:50 (UTC)no subject
Date: 28/06/2009 13:00 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 01:20 (UTC)Сандалии обозначают ангела Сандальфона, который служит "сандалией" для сфиры Тифэрэс [архетипического мужского начала в Божественном], когда сфира Малхус [ассоциирующаяся со Шхиной, женским началом] одета в "туфлю", которая есть ангел Метатрон. Ибо тогда Тифэрес вынужден облачиться в сандалии, и единение между ними не полно, потому что "если он в одежде, и она в одежде, по закону заставляют развестись".
Имеется в виду мнение одного из мудрецов Талмуда, рав Йосефа, полагающего достаточно веской причиной для развода отказ мужа совокупляться с женой полностью сняв одежду. В данном случае это мнение переносится на мистические отношения божественных манифестаций.
Фигасе ассоциации на тему обуви...
no subject
Date: 28/06/2009 13:00 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 04:50 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 04:52 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 06:04 (UTC)no subject
Date: 28/06/2009 13:01 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 05:18 (UTC)не знала всего этого, спасибо огромное! ;))
no subject
Date: 26/06/2009 05:50 (UTC)У дагестанских азербайджанцев встречала другое объяснение: через дырки и голые ноги вообще "счастье утечет", поэтому невеста надевает не только закрытые туфли, но и - обязательно - чулки или колготы. И после свадьбы некоторое время обязательно ходит в носках, хоть под тапочки. Наверное, такое вот усовремененное переосмысление той же идеи.
no subject
Date: 26/06/2009 06:03 (UTC)no subject
Date: 28/06/2009 12:39 (UTC)no subject
Date: 28/06/2009 13:02 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 07:33 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 07:56 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 08:15 (UTC)То-то на меня так мужуки реагируют :(
no subject
Date: 26/06/2009 11:05 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 08:45 (UTC)Как знал! Вот как знал!
no subject
Date: 26/06/2009 11:39 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 09:40 (UTC)no subject
Date: 26/06/2009 20:23 (UTC)no subject
Date: 27/06/2009 08:35 (UTC)http://forum.academ.org/index.php?showtopic=208355 - тут в основном всё жуют про платья и прочие наряды.
Оффтоп
Date: 28/06/2009 19:58 (UTC)Дайте ссылку на свой пост, плз))
Re: Оффтоп
Date: 25/02/2010 17:52 (UTC)Re: Оффтоп
Date: 25/02/2010 18:08 (UTC)Это те, археологической наружности.
no subject
Date: 10/01/2010 23:04 (UTC)и еще -- мне стыдно, но для меня открытие, что "конь в пальто" -- это он самый... хотя сама никогда подобные выражения не употребляла. Выходит, и слава Богу!
no subject
Date: 23/02/2010 21:44 (UTC)no subject
Date: 25/02/2010 17:54 (UTC)no subject
Date: 11/01/2010 11:38 (UTC)no subject
Date: 25/02/2010 17:55 (UTC)no subject
Date: 27/01/2010 07:41 (UTC)А можно с этого места по подробнее. Что категорически запрещалось делать целым и завершать? Уже месяц над этим постом размышляю. Из примеров в голову приходит только разбитая посуда и зеркала с трещинами.
no subject
Date: 25/02/2010 17:50 (UTC)no subject
Date: 25/02/2010 18:29 (UTC)А вот еще про незавершенность песен... Что-то в этом есть. Может не надо сына гонять за то, что он не дослушивает песни до конца и ставит новые?
Да, я еще давно спрашивала по поводу сетчатой одежды (крупная вязка). Она ведь тоже вроде не целая, такую одежду носили? Хотя мережка тоже не недавнее изобретение.
Сегодня у И.Шангиной "Русские девушки" вычитала, что невесту одевали в том числе и в сеть, что это служило оберегом. После этого я совсем запуталась. Почему одежда, состоящая из одних дырок, была оберегом, да еще и у невесты, учитывая важность целостности?
no subject
Date: 01/07/2010 11:03 (UTC)У русских вязаная одежда была какая? Наверное, только вязаные колпаки (типа головного убора просватанной девушки в Тамбовской губернии), варежки и носки (чулки)? Ажурных юбочек никто ведь не носил? Но в конце XIX в. в деревнях явилась мода на вязаные кружева. Но они именно как кружева и воспринимались.
А сеть - это знак лиминального существа, "не-одежда" (она не голая и не одетая, как в сказке про рыбацкую дочь). Она не покойник, и не живая. Про апотропейные функции сети надо подумать.
no subject
Date: 01/07/2010 16:49 (UTC)*А сеть - это знак лиминального существа, "не-одежда" (она не голая и не одетая, как в сказке про рыбацкую дочь). Она не покойник, и не живая.*
Понятно, что это состояние перехода, сказку про девку-семилетку я тоже помню. (переход 7 лет), и с этой т.з. невеста - состояние мощного перехода с ярко выраженными смертью и рождением. Но сеть как оберег... Это-то меня и смутило. Буду ждать, что у вас найдется на этот счет.
Спасибо.
no subject
Date: 23/02/2010 21:50 (UTC)и не будете ли вы так добры подсказать, как ставить капчу на добавление коментов?
no subject
Date: 25/02/2010 17:46 (UTC)А я видела девочку в греческих сандаликах. Но у неё и платье было соответствующее. А под пышное платье открытый носок у обуви - как-то некошерно. Сама я выходила замуж в туфлях с открытой пяткой.
no subject
Date: 25/02/2010 18:19 (UTC)хотя я вроде там такого не видела...
no subject
Date: 11/11/2011 08:32 (UTC)no subject
Date: 10/10/2012 19:38 (UTC)и про смех и про невесту тоже очень хочется почитать:)