Литературное
Wednesday, 18 February 2009 23:38![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
maria_goryncevaБлагодаря якутской даме (монографию которой я правлю то засыпая, то рыдая и хохоча, как романтический герой) перечла Юрия Рытхэу. Точнее, прочла ещё не читанную мною повесть "Когда киты уходят".
Очень обрадовалась, что мои детские впечатления от прозы Рытхэу оказались верны. Всё-таки Юрий Сергеевич умел писать. И русским языком владел. Провалилась в эту повесть, как между тундровыми болотными кочками. Удивительно переданы телесные ощущения, звуки, запахи, и тончайшие нюансы восприятия природы. И при этом он плавает в стихии мифа, как те киты в море.
Всё-таки это потрясающе интересно - увидеть, как люди традиционной, архаической культуры переходят к рефлексии с помощью литературы. Если подумать, мы являлись и являемся свидетелями уникального опыта - то есть пардон, опыта как раз всеобщего; уникальна возможность наблюдать его в ПРОЦЕССЕ становления. И литературы народов Севера, индейцев, аборигенов Австралии дают нам такую возможность - увидеть переход от форм бесписьменной анонимной словесности и литературному авторскому творчеству. Отличие от дорефлективных литератур Древнего мира в том, что они прыгнули прямо к системе авторских имён пострефлексивного периода.
Тем не менее, безумно интересно видеть, как у Рытхэу совмещаются различные, разностадиальные пласты сознания, как он то становится внутрь мифологического нарратива и пытается передать то, как ощущает мир человек, для которого миф - актуальная форма сознания, то смотрит со стороны, предавая рефлексии образованного человека второй половины двадцатого столетия культурный опыт своего народа.
А вот скажите: как должен был бы чувствовать себя первопредок, если бы зажился настолько, что смог бы дожить до наших дней? Каково было бы ему, с его цикличным восприятием времени и пространства, общаться с нами, с нашим векторным восприятием развития мира? Что бы почувствовал Авраам, окажись он среди современных иудеев (если допустить, что его мало удивили бы технические новшества)? Понимали ль бы они друг друга? Да чего там Авраам - бери выше: Адам среди любой группы своих потомков. Возможно ли?
Обо всём об этом интересно было бы написать, но пишут другие. "А я, дурак, читаю". Почти по Чехову.
Очень обрадовалась, что мои детские впечатления от прозы Рытхэу оказались верны. Всё-таки Юрий Сергеевич умел писать. И русским языком владел. Провалилась в эту повесть, как между тундровыми болотными кочками. Удивительно переданы телесные ощущения, звуки, запахи, и тончайшие нюансы восприятия природы. И при этом он плавает в стихии мифа, как те киты в море.
Всё-таки это потрясающе интересно - увидеть, как люди традиционной, архаической культуры переходят к рефлексии с помощью литературы. Если подумать, мы являлись и являемся свидетелями уникального опыта - то есть пардон, опыта как раз всеобщего; уникальна возможность наблюдать его в ПРОЦЕССЕ становления. И литературы народов Севера, индейцев, аборигенов Австралии дают нам такую возможность - увидеть переход от форм бесписьменной анонимной словесности и литературному авторскому творчеству. Отличие от дорефлективных литератур Древнего мира в том, что они прыгнули прямо к системе авторских имён пострефлексивного периода.
Тем не менее, безумно интересно видеть, как у Рытхэу совмещаются различные, разностадиальные пласты сознания, как он то становится внутрь мифологического нарратива и пытается передать то, как ощущает мир человек, для которого миф - актуальная форма сознания, то смотрит со стороны, предавая рефлексии образованного человека второй половины двадцатого столетия культурный опыт своего народа.
А вот скажите: как должен был бы чувствовать себя первопредок, если бы зажился настолько, что смог бы дожить до наших дней? Каково было бы ему, с его цикличным восприятием времени и пространства, общаться с нами, с нашим векторным восприятием развития мира? Что бы почувствовал Авраам, окажись он среди современных иудеев (если допустить, что его мало удивили бы технические новшества)? Понимали ль бы они друг друга? Да чего там Авраам - бери выше: Адам среди любой группы своих потомков. Возможно ли?
Обо всём об этом интересно было бы написать, но пишут другие. "А я, дурак, читаю". Почти по Чехову.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 18/02/2009 21:38 (UTC)Мне, по ряду причин, как раз симпатично такое размывание автора - не из особой тяги к постмодерну, но из-за отрицания современных рыночных понятий о "интеллектуальной собственности", которую я считаю абсурдом.
Следует отметить, что "размытое авторство" характерно не только для архаических обществ, но и для многих мистических братств и движений. В герметизме, Каббале, алхимии, суфизме, тибетском буддизме и многих других очень серьезных и глубоко интеллектуальных и древнеписьменных традициях, в изобилии встречается псевдоэпиграфия, зачастую чрезвычайно запутанная. Автор, проникшийся идеями своего предшественника, порой полумифического персонажа, мог на на полном серьезе считать себя как бы его продолжением.
Многие мистики намеренно практикуют до сих пор сокрытие личности, ради уничтожения эгоистических стремлений. Подобные практики известны и в архаических культурах. Субъектом архаической рефлексии может служить не шаман или рассказчик, но некий герой или элемент природы, с которым автор отождествляет себя.
Это очень интересная и малоизученная тема.