Я тоже могу при желании переключиться на векторное восприятие. Но обычно я воспринимаю мир по-даосски взаимозависимым и цикличным.
Мне, по ряду причин, как раз симпатично такое размывание автора - не из особой тяги к постмодерну, но из-за отрицания современных рыночных понятий о "интеллектуальной собственности", которую я считаю абсурдом.
Следует отметить, что "размытое авторство" характерно не только для архаических обществ, но и для многих мистических братств и движений. В герметизме, Каббале, алхимии, суфизме, тибетском буддизме и многих других очень серьезных и глубоко интеллектуальных и древнеписьменных традициях, в изобилии встречается псевдоэпиграфия, зачастую чрезвычайно запутанная. Автор, проникшийся идеями своего предшественника, порой полумифического персонажа, мог на на полном серьезе считать себя как бы его продолжением.
Многие мистики намеренно практикуют до сих пор сокрытие личности, ради уничтожения эгоистических стремлений. Подобные практики известны и в архаических культурах. Субъектом архаической рефлексии может служить не шаман или рассказчик, но некий герой или элемент природы, с которым автор отождествляет себя.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 18/02/2009 21:38 (UTC)Мне, по ряду причин, как раз симпатично такое размывание автора - не из особой тяги к постмодерну, но из-за отрицания современных рыночных понятий о "интеллектуальной собственности", которую я считаю абсурдом.
Следует отметить, что "размытое авторство" характерно не только для архаических обществ, но и для многих мистических братств и движений. В герметизме, Каббале, алхимии, суфизме, тибетском буддизме и многих других очень серьезных и глубоко интеллектуальных и древнеписьменных традициях, в изобилии встречается псевдоэпиграфия, зачастую чрезвычайно запутанная. Автор, проникшийся идеями своего предшественника, порой полумифического персонажа, мог на на полном серьезе считать себя как бы его продолжением.
Многие мистики намеренно практикуют до сих пор сокрытие личности, ради уничтожения эгоистических стремлений. Подобные практики известны и в архаических культурах. Субъектом архаической рефлексии может служить не шаман или рассказчик, но некий герой или элемент природы, с которым автор отождествляет себя.
Это очень интересная и малоизученная тема.