Генри Пёрселл, ария Дидоны из оперы "Дидона и Эней". Помогите определить исполнительницу

Поговорили как-то у Оли maiorova о певице Вивике Жено (Vivica Genaux), колоратурном меццо-сопрано. Я нашла в её исполнении арию Дидоны из "Дидоны и Энея" Пёрселла. Это финальная ария и финальная сцена, ежели кто не знает. Эней уже уплыл, а она выпила яд и умирает, прощаясь со своей верной наперсницей Белиндой.

Для меня это ария всех времён и народов. Не особо я сочувствую карфагенской царице (тоже мне, сокровище, этот Энейка!), но музыка слезу исторгает неизменно. Это ж надо было так сынтонировать! Ведь слышно же: плач и будто бы прерывающееся дыхание, но не у певицы, а в музыке всё.

В общем, я стала слушать разные исполнения, и нашла вот этот ролик. Гражданин, который его выложил, использовал его как иллюстрацию - привёл пример барочной оперы. И ни даты спектакля, ни названия театра, ни имени исполнительницы... Ещё и встраивание запретил, жлоб! Бить по голове надо за такое просветительство. Больно.

Ролик вставляю с другой страницы:

( Read more... )

АПДЕЙТ: Спасибище дорогой gallinn! Вот как полезно взывать к коллективному разуму! Певица эта - Ксения Мейер (Xenia Meijer, вот о ней в Википедии, по-французски). Нидерландская певица, меццо-сопрано. Сейчас она, видимо, уже не столь молода - её первый диск записан в 1994 году. А ещё она имеет диплом нейропсихолога и преподаёт вокал как терапевтическую технику. Вот сколько сразу интересного!

Девочки в кандалах. Новое о цыганах.

Очень интересная публикация на Пиксе. Материал, собранный Николаем Бессоновым, иллюстрируют, реконструируя старый цыганский быт, Лера Янышева и Нана Муштакова.

В художественной литературе принято было воспевать «кочевую свободу». Особенно распространённым был мотив, согласно которому таборная девушка – это вольная пташка. Реальность была иной. Иногда дочь пыталась сбежать замуж против воли отца. Если её ловили на полдороге, то старались удерживать насильно. Первые сведения об этом автор получил от русской цыганки Е.Н. Ружецкой в 2003 году. В детстве она побывала с отцом на стоянке чужого табора и увидела там девушку со скованными ногами. Оказалось, что эта она «недели за три до того пыталась сбежать с парнем».

В дальнейшем автору удалось узнать, что такая практика существовала не только у этногруппы русска рома, но и у лотвов, кишинёвцев, а также у литовских и польских цыган. Желая счастья дочерям, отцы не желали выдавать их замуж в семьи, имевшие сомнительную репутацию. Между тем уже к 14 годам любая цыганочка обладала завидной самостоятельностью. Она была привычна к длительным переходам и ночёвкам под открытым небом, легко ориентировалась в лесу. Прокормиться она могла благодаря гаданию или пляске – наконец, еду можно было просто выпросить. Достаточно было лишь незаметно встать ночью. Расстроить её намерения могли только железные цепи.

Одну из моих любимых цыганских певиц, Зинаиду Кикину, оказывается, родители приковывали цепью к телеге, чтобы не убежала в город. Но она всё равно сбежала - но не к мальчику, а к городской жизни, к театру.

В общем, настоятельно рекомендую к прочтению тем, кто у Лилит ещё ссылок не видел.