О странностях любви к исконному

[maria_gorynceva]

(Осторожно колотясь правой стороной головы о монитор): Ну почему, почему русопятство ВСЕГДА идёт рука об руку с отказом от научного дискурса? Почему он всегда полагается в компании с пассеизмом самого убогого разбора, с некритичностью к источникам информации, с комплексом превосходства, с фофудьей, наконец?

Дать вам определение русопятства? Да пожалуйста - это русский традиционализм. Нестерпимо разит луком и квасом. Очень уважаю и лук, и квас, но первый - в качестве еды, второй - в качестве напитка, но не в качестве аромата идеологии!

И нет, не надо мне радостно доказывать, что а вот украинские традиционалисты вообще о-о-о, а юэсэевские реднеки - вообще а-а-а, а какие-нибудь ратователи за автономность Каталонии - вообще у-у-у! Мне всё равно, какие ы-ы-ы традиционалисты других народов (пока это не задевает непосредственно моих интересов), затем что я русская и преимущественно среди русских живу.

Но вот скажите: почему нельзя любить русскую народную песню без придыханий в адрес этой долбанной многодетности, без умилённых охов в сторону патриархального уклада, без трепетной адорации всего антично-деревенского? Почему нельзя просто изучать народное прикладное искусство без того, чтобы императивно вонять луком? Почему нельзя осваивать ремёсла без попыток притащить дух деревенщины в город?

Нет, я отнюдь не презираю собственные же деревенские корни - это было бы сущим идиотизмом. Я лишь за то, чтобы понимать: традиционный деревенский уклад работал во вполне конкретных исторических и социокультурных условиях. И у него была очень некрасивая изнанка. Я против идеализации прошлого и связанного с нею запуска мифогенных механизмов в коллективном бессознательном. Ау, ребята: времена уже другие - вы точно хотите вернуться к сохе? А я вот не хочу стирать на ребристой стиральной доске - у меня машинка-автомат есть. И отношения с людьми я хочу строить не как в деревне позапрошлого века.

И чтоб два раза не вставать: желающие хотя бы попробовать надавать мракобесному Стерлигову могут подписать ПЕТИЦИЮ против его экстремистских высказываний в адрес учёных. Да, я понимаю, что шансы у нас невелики, но если удастся привлечь внимание СМИ, то, может быть, этот (подставьте сами нужное слово) всё-таки заткнётся или хотя бы тявкать будет поменьше. В любом случае я за то, чтобы моё "против" было высказано вслух.

Но не Стерлиговым вызван мой батхёрт. Хороший человек (реально хороший, не луковый) уговорил меня принять участие в юбилее нашей фольклорной группы. После второй репетиции я поняла, что категорически не желаю погружаться в луково-квасную стихию. А так как из нашего первого состава "иных уж нет, а те далече", то вроде как отказываться нехорошо. Но мне больше неинтересно принимать участие в подобных действах. И петь не получается. Тоже неинтересно - под традиционалистские причитания. Пытаюсь отбрыкаться, объясняю, что толку с меня ноль, но безуспешно. А квас там разливается конкретно. Мне его дух - как собаке одеколон под самый нос.

Не знаю, что делать.

Comments

[smirnfil.livejournal.com]

Слабость традиции ещё мешает - когда традиции нет, три фанатика, которым это интересно, убеждают себя и окружающих, что это важнейшее тайное знание. Когда счет интересующимся идет на сотни никто не пытается доказывать - насколько это важно.

С учетом бедственного пложения русской бытовой культуры(огромная потеря приемственности во времен СССР) среди народа ходят мифы про то, чем они занимаются.

[maria-gorynceva.livejournal.com]

То есть вы полагаете, что если бы было больше заинтересованных лиц, занимающихся, скажем, реконструкцией традиционных народных костюмов или песенным творчеством, если бы само изучение традиции стало традицией, то подход был бы более прагматичным, без налёта ненужного мистицизма? Я правильно поняла вашу мысль?

Да, я тоже думаю, что одну из роковых ролей сыграло нарушение преемственности культуры быта.

[smirnfil.livejournal.com]

Да. Вон японской кухней по всему миру заменяется довольно много вменяемых людей, которых интересует только японская кухня, а не её мистические аспекты(странные люди там тоже могут встречатся, но их никак не большинство). А вот людей, которые просто интересуются русской кухней мало, специалисты весьма странны. Так же можно сравнить русские и ирландские танцы. Или более забавный пример - культуру вышивки в Санкт-Петербурге и Брисбене(Австралия).

Причем когда традиции зарождались в некоторых случаях(у тех же ирландцев в 19 веке) народность, духовность и правильность была в полный рост, но сейчас им не надо доказывать всем, что они занимаются "настоящим" делом и это сильно помогает.

Преемственность культуры много чего порушила, я, например, знаю ровно один сборник нот, в котором записана народная традиция игры на балалайке, всё остальное - академические произведения, имеющие примерно такое же отношение к оригинальной традиции, как советская кухня к русской.

[maria-gorynceva.livejournal.com]

А что там такое с вышивкой?

[smirnfil.livejournal.com]

"Последователи древних традиций уникальной русской вышивки" в подметки не годятся членам вышивальной гильдии Брисбена, которые никаким уникальным вышивальщицам не наследуют, а просто вышивают ради фана.

Живая традиция - могучее подспорье. Я после переезда стал с сомнением относится к тезису - в Австралии нет истории. С одной стороны страна молодая, а наш город основан при жизни Пушкина, с другой стороны столетнии непрерывные традиции в огромном количестве бытовых вещей. В России такого не было.

[maria-gorynceva.livejournal.com]

А в СПб есть общество таких последователей? Древних традиций уникальной русской вышивки?

Надо же, а я не знала.

[smirnfil.livejournal.com]

Я сильно утрирую - я не специалист в вышивке, это хобби моей жены, но я помню, что она общалась с какими-то любителями вышивки и там был довольно большой упор на то как хороша была русская вышывква при царях и как "мы" пытаемся её возрождать, когда есть живая традиция - историей хвалятся гораздо меньше.

[maria-gorynceva.livejournal.com]

Понятно.

Да, в советское время поддерживать традиции вышивки рядовому обывателю было трудно, хотя рукодельницы были. Не было ни хороших ниток, ни мануалов, ни сборников схем, ни нормальных тканей. Проще уж было не вышивать, чем впрягаться. Тем более что в определённые периоды над вышитыми вещами смеялись как над "мещанством".

Всё верно.

Я значительно обогатилась в смысле техники вышивания, когда у нас наступил капитализм. А Интернет вообще упростил общение единомышленников.